Образ андрогина возникает в диалоге «Пир» Платона. Символизм проведения пира в мифологии древней Греции имеет значение равновесия и даже примирения небожителей со смертными, поэтому пиршество символизировало прославление божества, и к столу в образе путника мог присоединиться сам бог. И в этот раз оды поют Эроту. Почему это важно в случае андрогина, можно понять, только расшифровав организацию пространства эротической любви. Эрот влечением соединяет пространство нищее и ненасытное с возвышенным и блещущим изобилием. У одного есть потребность отдать, а у другого – принять.
В своей речи на пиру Павсаний утверждает, что богинь любви две – старшая дочь Урана, называемая небесной, и младшая, дочь Дионы и Зевса, называемая пошлой. Поэтому если говорить о влечении, связанном с Эротом, то надо бы разделять страсть душевную, возвышенную и приземистую телесную и ненасытную.
В диалоге «Пир» размышляя о любви, Платон словами Сократа приходит к мнению, важно вспомнить происхождение Эрота, чтобы понять природу любви. Чтобы обрести смысл и понимание места человека в мире и власти божественного начала над его природой.
События давно минувших дней. Когда в саду Зевса был организован пир богиней Афродитой в честь ее дня рождения, на пир пришла нищенка Пения и стала у дверей в надежде получить подаяние. Для земной возвышенности Пения открылось окно возможности. Пения пробуждена бедностью и нуждой, но пришла не за материальным, а духовным наполнением. Отражает условие состояния мира – бегущего, как платья, меняющего формы, но не способного подобрать подходящего облика для содержания. Нужда от бедности, а бедность – нищета философии. Все те, кто из богов, у них достает бытия с избытком, а у Пороса просто изобилует. Все они находятся в центре Олимпа и управляют периферией бегущего мира. Для мира нужда в осознании своей нищеты и недостаточности блага в своем бытии тянется к изобилию полноты, эманацией истекающей из кубка Вечности в миры отчуждения. По словам Сократа: «Любовь – это стремление к тому, чего у тебя нет, и в чем ты нуждаешься».