Что выражает существительное «гармония», «грация», «красота» в точке зрения человеческого существа? Первое что бросается в глаза – признак действительности, придающий формы пространственным организациям и представляющий геометрии всего существующего в энергиях бытия. То, что для восприятия естественно и красиво является необходимым и для проникающего и оживляющего глагола и силы действительности. По законам красоты реализуется субстанциональность мира, поэтому чувство прекрасного фундаментально и для принципов образования Космоса Вселенной влиянием силовой вертикали, связывая микрокосм становления и макрокосмос поточной природы действия. Мы воспринимаем это как красивое только потому, что мы живем в этом особенном мире, и само представление о красоте фиксирует энергетику рождения Вселенной из сингулярности. В иных условиях для нас возможно естественными были бы другие ассоциации с красотой. Красота представляет собой аналог напряжения поточной природы времени для каждого периода становления, генерируя в сознании образ на интуитивном уровне. Действенность глагола, созидающего симметрии и пропорции гармоничного сочетания статики и динамики подобно тому, как река выбивает свое русло. Формирует не только внутреннюю органичность, но и внешний мир антропологической мотивации действия в действительности. Это силовое поле мотивированного начала в своей действенности укрощает «мир количества» и стихийность незадачливости, увеличивающей свое жизненное пространство за счет разрушительного расширения, почти как во Вселенной с ее растущей энтропией.
Под эгидой гармонии проблема перенаселенности планеты решается комплексно, внедряя алгоритмы действия в самосознание жизни. Руководствуясь истоками организованного начала, а не стихийными тенденциями. Ориентируясь на централизацию проекций силового контура, что приводит в порядок, уравновешивает и гармонизирует стихийные порывы расширяющегося антропологического пространства, угрожая экосистеме массами заполоняющих тел. Связь между природной красотой и благополучием экосистем очевидна. Красота содержит жизненную силу природного всплеска в ее утвердительном проявлении. Могущество жизни неподвластно хищническим притязаниям обладания. Симбиоз органичного общежития привносит гармонию в экосистему уравнивания ее баланс утвердительного могущества жизненной силы и хищнического голодания. Важно не утратить чувство меры. Право хищника съесть добычу, не терзая свою природу моральными издержками равномощно возможности умереть с голоду. В книге пророка Исаии, организованное пространство исключает хищническую мотивацию, приравнивая мудрость змеи в искушении Рая к праху ничтожности: «Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищей: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь» (Книга пророка Исаии). Если происходит разрыв между мотивацией небытия и становлением мира, то в иерархию организации пространства внедряет свои алгоритмы Сам Господь. Гора символизирует силовой контур, а гармония симбиоза хищников и травоядных утверждает власть силового поля над коварством ничтожности змия. Мотивация небытия просто вытесняется из горизонта событий. Говорят, когда в мире что-то происходит, то всегда кому-то это нужно и на нижнем страдательном, и на верхнем уровне зреющих мотиваций, созидающих и разрушающих организованное пространство. Сам мир мечется между этими мотивами, то поднимаясь на гору, то уверяя всех широко открытыми глазами, что «гору родила мышь» и надо исткать в подножье.