Болезнь человека, рассматриваемая как проблема духовная, нравственная, должна иметь свое разрешение не только в качестве оказания непосредственной медицинской помощи. Проще простого, не вникая в суть происходящего в сознании и душе пациента изменения, продолжать бороться только материальными способами, известными современной медицине. Возникает в таком случае только один вопрос: неужели многовековой опыт целительства и излечения тяжелобольных не должен учитываться современными врачами-практиками? Попробуем вспомнить, какими принципами руководствовались врачи в давние времена.
По мнению древних целителей, у врача есть в руках три вида борьбы с болезнью: духовное излечение, лечение травами и, наконец, нож. Почему же нож (т. е. – хирургическое вмешательство) располагается здесь на последнем месте? Нетрудно найти ответ, если вспомнить, что древние целители были людьми, в первую очередь, ориентированными на веру в высшие силы, в целостность мира, как внешнего, так и внутреннего.
Итак, духовное излечение касается гармонии личности человека. Если у больного нет какой-либо навязчивой идеи, тяжелых мыслей, оказывающих разрушительное воздействие на его душу, то исцеление его будет проходить гораздо проще и быстрее. В христианской религии духовность всегда неразрывно была связана с соблюдением божьих заповедей. Нарушение заповедей приводит к дисбалансу в образе мыслей, чувствах и, как следствие, к какому-либо сильному заболеванию. Животный мир не приносит, в отличие от человека, так много необратимых отрицательных изменений в окружающую биосферу. Отсутствие мышления и духовности у животных восполняется биологической, природной гармонией. Только человек меняет окружающее пространство в негативном плане, привнося дисгармонию в окружающий его мир.