Эти первые колоды уже содержали дополнительные карты, известные как “козыри” или “триумфы”, которые впоследствии стали Старшими Арканами. Их изображения отражали аллегории, мифологические или философские концепции того времени: императоры, папы, смерть, справедливость и другие фигуры, символизировавшие социальные слои, добродетели и пороки. Они служили, скорее, дидактическим и развлекательным целям, чем мистическим. В этот период Таро не ассоциировалось с оккультизмом или гаданием.
Масти Младших Арканов были очень похожи на современные игральные карты: Мечи, Кубки, Монеты (Пентакли) и Жезлы. Эти символы были характерны для итальянских игральных карт, отражая средневековые сословия: рыцарство (Мечи), духовенство (Кубки), торговцы (Монеты) и крестьяне (Жезлы).
Возрождение оккультизма: XVIII-XIX век и первые эзотерические трактовки
Значительно позже, ближе к XVIII веку, Таро начало приобретать свое мистическое значение. Этот период ознаменовался ростом интереса к эзотерическим знаниям, тайным обществам и древним языкам.
Антуан Кур де Жеблен (Antoine Court de Gébelin): Французский масон и оккультист, в 1781 году опубликовал многотомный труд “Первобытный мир, его анализы и сравнения с миром современным”. В восьмом томе он представил свои ошибочные, но оказавшие огромное влияние идеи о том, что Таро является остатком древнеегипетской “Книги Тота”, содержащей тайные знания. Несмотря на историческую недостоверность этой теории, она придала Таро глубокий мистический смысл и прочно связала его с эзотерикой. Он также предположил связь между Старшими Арканами и астрологией.
Эттейла (Jean-Baptiste Alliette): Современник де Жеблена, первый профессиональный таролог, который в 1785 году опубликовал свою собственную оккультную колоду Таро и руководство к ней. Он был первым, кто систематизировал значения карт для гадания, включая их перевернутые позиции. Именно Эттейла заложил основы предсказательного Таро, каким мы его знаем.