Сотворение человека
Итак, «мужчина и женщина» не имеют индивидуальной души. Она у них, возможно, есть, но находится в свёрнутом состоянии. Наличие раскрытой индивидуальной души позволяет человеку стать как бы индивидуальным самостоятельным существом, независимым от вида, но существующим в нём. Естественно, душа открывает в нём высшие возможности вида, которые уже близки к начальному уровню разума ментального человека. «Душа» – это часть «Духа», которая обладает частью Его Силы, если не всей! «Человек» через свою душу обладает оккультной и даже духовной силой, которой у животных тогда не было.
Почему мы настаиваем на животном происхождении нового «человека»? Дело в том, что Бог ему ещё не дал имени, что не характерно для обычного человека нашего мира. К тому же, он ходил голым и не стеснялся этого, что также подтверждает нам его животное происхождение.
На планете, как оказывается, всё ещё существует «парилка». Только Господь Бог вдруг решил создать на ней человека. Возникает вопрос, а где Он создаёт человека, если для него только потом, уже готового, «насадил рай в Едеме», куда затем его и отправил? Где Он до этого времени его держал? Создаётся предположение, что человек был создан «из праха земного» в какой-то Его «лаборатории». А где же ещё? Только потом его переместили в готовый «рай».
Поверхность Земли на тот момент представляет собой «сушу» и «моря», которые, вероятно, кипели и поэтому парили. Планета была окутана паром. Это говорит нам о том, что температура поверхности планеты была довольно высокой. Естественно, на экваторе температура воздуха была более высокая, чем на полюсах планеты. Отсюда мы можем сделать предположение, что «Едем» мог существовать в то время только где-то на одном из её полюсов или рядом с ними.
Далее Господь Бог поместил человека «в рай на востоке Едема». «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.» Описание «рая в Едеме» ничего нам особого не даёт, кроме того, что произрастил Господь кроме плодовых деревьев ещё и два особых дерева: «дерево жизни» и «дерево познания добра и зла». Их символы явно нам указывают на их особый статус.
16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17. а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.
Господь предупреждает человека, у которого всё ещё нет имени, чтобы он от «дерева познания добра и зла» не ел плодов. Иначе он умрёт. Мы пока не будем далее вникать в этот символ названия дерева и разберём его позднее.
18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
19. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
Возникает новая программа по сотворению «человеку» «помощника, соответственного ему». Для чего Господь Бог, почему-то, снова «образовал», уже из земли, «всех животных полевых и всех птиц небесных» и привёл их к «человеку», чтобы тот дал им имена. Что, это снова будет та же самая лаборатория, где были образованы уже материальные птицы и животные?
А почему нет? Получается, что эти символы говорят нам о какой-то резкой и массовой материализации живых существ на планете. Мы опять не видим никакой эволюции в животном мире, а видим только процесс его сотворение Богом уже из «праха земного». Действительно, при чём здесь эволюция, если всё возникает уже в готовом виде. Вот только среди животных не нашлось «помощника, соответственного ему».
Получается, что «человек» жил в животном раю, в котором Господь Бог насадил деревья и сотворил животных и птиц. Эти символы говорят нам о том, что всё было создано Господом Богом под «человека», а не наоборот. В существовании любого мира, будь то мир Животных или мир Растений, имеется главная цель его становления. Далее уже всё подчиняется её исполнению и всё создаётся Богом «под неё».
Как в животном мире главной целью оказался животный «человек»? Бог его создал по своему подобию, но не как разумного человека, а как высшего представителя животного мира для «возделывания земли». Под него Он создаёт «Едемский сад» с животными и с птицами, как помощников для него, которые ему не подошли.
21. И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбр его, и закрыл то место плотию.
22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку.
23. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
24. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
25. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Здесь особо расшифровывать нечего. У «человека» появляется имя. Он стал назваться «Адамом», но у его «жены» имени ещё не было. Она считалась его продолжением, его частью и просто звалась «женой Адама». Отсутствие у них стыда опять указывает нам на животного человека. Только животные ходят нагими и при этом не испытывают чувства стыда. Тогда получается, что и рай был совершенным и гармоничным животным миром, предшествующим нашему миру, о чем мы говорили ранее.
Но откуда в «Адаме» могла взяться его «жена», ведь именно из него Господь Бог её как бы «вытащил»? Действительно, в самом начале «человек» был создан из «праха земного» по подобию Бога. Это означает, что «Адам» был создан бесполым существом, сочетавшим в себе одновременно и мужское, и женское начала. «Ребро», как символ, может означать, что из него выделили женское начало в отдельное физическое тело «жены». Оно, по типу разума, оказалось противоположным мужскому началу: как бы перпендикулярным ему и «поставленным на ребро». Естественно, вдвоём они составляли единое целое, «одну плоть человека» – семью, которой никакие родители были более не нужны.
«Адам» вроде бы получил имя, но, на самом деле, это будет, скорее, не имя, а более кличка животного, какие мы даём своим домашним животным. Имея кличку, «Адам», как высшее животное существо, был главным в семье. Его уже даже можно отождествить с обычным человеком, обладающим низшим уровнем разума.
Семья – это «одна плоть» Бога, всё тот же «ноль» как единое целое! Нам необходимо понимать ценность семьи, как то, что она и есть типическая часть самого Божества.