Второй день становления
6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]
7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
Что же получается в итоге расшифровки уже этих символов?
Итак, ранее «Дух Божий», в нашем материальном понимании, соединяется с «водой», образуя взрыв «света». Он, при длительной аннигиляции, начинает постепенно сферически расширяться в «воде». Как мы понимаем, он должен будет, в конце концов, полностью расшириться до параметров Трансцендента, заняв собой всю сферу Материи. Тот круговорот Духа в Материи, который мы описали ранее, позволяет ему наполняться её частицами, что аналогично расширению в Пространстве и Времени.
«Вода» – это вещество Материи, имеющее в себе частицы Эфира, которые заполняют собой структуры «Духа Божьего». Естественно, он все свои структуры не показывает сразу. Дух постепенно и последовательно раскрывает в Материи всё более тонкие структуры. Своё становление он начинает с самых грубых структур. Далее он раскрывает из себя уже всё более тонкие структуры. Он будет осуществлять своё становление до тех пор, пока все его структуры, даже самые тонкие, не будут полностью раскрыты и наполнены Материей. Таким мы видим процесс становления «Духа Божьего» до уровня Трансцендента. Давайте рассмотрим это более подробно и свяжем с символами «второго дня» Книги.
Итак, по Книге, первая структура, раскрываемая Духом в «воде», образовала «твердь посреди воды». «Твердь» – это символ границы раздела между разными средами. Была только единая структура «воды», но теперь она разделилась на две разных структуры. Это подобно делению обычной клетки.
Бог образовал в «воде» границу раздела, а затем она же «отделила воду от воды». Пока мы не видим различия между этими двумя «водами»: и там «вода», и здесь «вода». Но далее идёт описание этих разных «вод», которые образовала «твердь». Нам не нужно забывать, что мы поставили «воду» в центре внутренней сферы Материи.
Теперь в ней образовались новые структуры «воды»: первая из них, – это «вода под твердью»; вторая – это «вода над твердью». Вроде бы нам опять ничего не ясно, и эти символы не дают нам различения «вод». Поэтому мы пока оставим их такими. Далее, совершенно неожиданно, появляется новое понятие «неба»: «И назвал Бог твердь небом.» «Твердь», как граница раздела сред, вдруг получила определение «неба». Она стала называться «небом», только каким?
Что-то много у нас получается подобных и одинаковых символов. Только они в Книге не являются тождественными. «Воды» отличаются от первичной «воды»; изначальное «небо» – от «неба тверди». Ранние символы мы уже описали и к ним пока возвращаться не станем. Нас более интересуют эти новые символы.
Если сравнить «небо тверди» с обычным земным небом, то получается, что оно действительно отделяет материальную планету Земля от остального Космоса и является такой границей раздела между ними. Земное небо вполне может называться границей раздела сред между сгущённым пространством Земли и разряженным временем Космоса. Может и здесь возникает подобная аналогия? Давайте это проверим.
Итак, граница раздела была проведена внутри «воды» (первичного Пространства). Она к предыдущему трансцендентному «небу» никакого отношения не имеет. Получается, что само это первичное Пространство снова было поделено на внутренние пространство «под твердью» (подобно поверхности планеты Земля) и на внутреннее пространственное время «над твердью» (подобно Космосу Солнечной системы). Сама «твердь» стала называться «небом», которое подобно нашему обычному земному небу.
Такое возможное деление первичного Пространства на меньшие внутреннее пространство и внутреннее время подтверждается в исследовании элементарной структуры Нави [2]. Они существуют и даже является одним из «механизмов» Мироздания Вселенной. Это образование внутренних пространств и времён мира большего первичного Пространства произошло за один эволюционный цикл, за «второй день».
Мы получаем в центре сферы Материи «точечную» пространственную «планету», «небо» вокруг неё и Космос, как внутреннее время изначального Пространства. Если теперь перейти к Эфиру, которым мы представляли первичную «воду», то теперь он оказывается выведеным из нейтрального состояния и разделён в своих частицах на частицы внутреннего пространства (точечная планета-шар) и частицы внутреннего времени (Космос первичного Пространства).
Если идти ещё далее, то пространственные частицы Эфира обладают положительной силой гравитации. Они сжимаются к центру сферы, образуя точечную планету-шар, поглощающую свет. Частицы времени Эфира, наоборот, обладают отрицательной силой гравитации. Они выталкиваются из центра сферы и расширяются, как мы предполагаем, со скоростью света в квадрате – С2 [2]. Естественно, они образуют собой некую сферу внутреннего времени первичного Пространства, которая излучает свет и является светящейся. Её расширение зависит от Духа и скорости раскрываемых им структур.
Действительно, между двумя этими типами частиц Эфира должна возникнуть некая разряженная область: пространственные частицы Эфира сжимаются к центру сферы; святящиеся частицы времени как бы отталкиваются от него, образуя светящую сферу вокруг планеты-шара. Это и образует такую разряженную сферическую область между ними – «твердь», которую Книга называет «небом».
Таким образом, эти символы открыли нам процесс образование сферы первичного Пространства в центре внутренней сферы первичной Материи. Так закончился «день второй», как следующий полный цикл эволюции.