День, ночь, утро и вечер
5. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Символы «день и ночь», соответственно, связаны со «светом» и «тьмой» Книги. Только они означают нечто более весомое, чем просто «день» наполнен «светом», в «ночь» – «тьмой». Мы получаем из этих символов два основных цикла эволюции, сменяемые как «день», когда осуществляет своё становление «Дух Божий», и как «ночь», когда осуществляет своё становление «вода». Становление «Духа Божьего» – это светлый, духовный цикл эволюции («день»), а становление «воды» – это тёмный материальный цикл эволюции («ночь»). Это будут основные циклы становления Трансцендента в первичной Материи.
Обычные день и ночь, в нашем человеческом понимании, связаны с нашим Солнцем и вращением планеты Земля вокруг своей оси. Но в Книге ещё не было описания их возникновения. Они ещё не существуют и возникают по ней только на «четвёртый день». Поэтому здесь не может быть аналогии с нашими днями и ночами. Тогда, что означают эти символы «день» и «ночь» «первого дня»?
Через эти символы мы получаем явный намёк на круговорот Духа и Материи между собой. Смена «дня» и «ночи» позволяет нам понять, что эти два цикла становления Трансцендента позволяют ему, например, сначала эволюционировать в мире Времени, «днём», когда осуществляется духовный цикл становления, а далее уже в мире Пространства, «ночью», когда осуществляется материальный цикл его становления.
Возникает некоторое несоответствие: мы «день» присвоили миру Времени, хотя для нас его энергии являются тёмными, а «ночь» отдали миру Пространства. Но здесь подразумевается то, что «день» имеет прямое отношение к Духу, который есть духовный Свет, к его духовному циклу становления. В противоположность Духу, материальный цикл становления Трансцендента явно будет проходить во Тьме, обратной Свету. Вот поэтому мы его отдали «ночи».
Нам не совсем понятны символы «вечера» и «утра». Вторая часть фразы показывает нам, что кроме «дня» и «ночи», существовали, как промежуточные фазы, ещё «вечер» и «утро», которые, почему-то, составляли собой по Книге «один день». Она как бы, несомненно, намекает нам, что они полностью относятся к формированию «первого дня». Явно они являются промежуточными состояниями между двумя циклами становления Трансцендента, описанные нами ранее. Но почему Книга так сильно опирается на них, что делает их основными составляющими «первого дня»? Не «день» и «ночь», а именно их?
А давайте исследуем наши обычный вечер и утро. Что они собой представляют в нашем мире? Утро – это состояния перехода из ночи в день; вечер – это состояние перехода из дня в ночь. Их можно признать промежуточными состояниями между днём и ночью: и там, и здесь одновременно. Например, утро содержит в себе уходящую силу ночи и восходящую силу дня; вечер – уходящую силу дня и восходящую силу ночи. То есть в них содержится одновременно и то, и это, что явно не характерно для дня и ночи. День – это свет, а ночь – это тьма, без каких-либо промежуточных состояний сумерек, рассвета и т. п. Давайте теперь, на основании этого, перейдём к библейским символам «утра» и «вечера».
Итак, «день» – это процесс духовного цикла становления Трансцендента и его эволюционное раскрытие в своих энергетических структурах мира Времени; «ночь» – это процесс материального цикла его становления, как полное зеркальное отражение духовного цикла. «День» формирует энергетический квант мира Времени, а «ночь» зеркально отражает его в себе и формирует материальный квант мира Пространства. На этом заканчивается «первый день» Книги. Далее она нам говорит о «вечере» и «утре» этого дня, которые как бы следуют за «днём» и «ночью».
Вот теперь мы можем уточнить символы «вечера» и «утра». Они явно обозначают нам некие переходные процессы между сменой «дня» и «ночи», как, например, рождение и смерть. «Вечер» – это переходной процесс рождения «ночи», как начало материального цикла круговорота становления Трансцендента, и смерти «дня», как конец его духовного цикла; «утро» – это смерть «ночи», как окончание материального цикла круговорота, и рождение «дня», как начало его духовного цикла.
Мы замкнули круговорот становления Трансцендента между «днём» и «ночью» через их промежуточные состояния «утра» и «вечера». Именно они помогли нам это сделать. «День один» – это символ времени одного полного цикла круговорота становления Трансцендента, Духа в Материи. Он включает в себя все предыдущие символы: «день», «ночь», «вечер» и «утро». Естественно, его протяжённость может составлять миллионы и даже миллиарды лет, а может быть и менее. Мы это обязательно позднее исследуем.
Сегодня мы уже заканчиваем свою материальную «ночь» как материальную часть становления Трансцендента, наполненную «тьмой». Сегодня, даже в нашем мире, уже заметно то, что занимается духовная «заря», которая уже приводит к нам новое «утро» Духа. Оно закончит тёмный материальный цикл нашего становления и откроет нам новый светлый, духовный цикл, наполнив своим нарождающимся «светом» нашу будущую жизнь «днём».
Вот таким образом мы раскрыли первые сакральные тайны библейских символов Книги «первого дня» становления Духа в Материи. В целом, нас пока устраивает то, как мы, практически с научной точки зрения, их расшифровали. Конечно, мы не оставим их в покое, в плане уточнения, и при первой же возможности вернёмся к ним для получения более точного смысла.