нектар бессмертия, амброзия, пища или питье богов; бессмертное блаженство божественного экстаза.
Ананда — восторг, наслаждение, блаженство, духовный экстаз; сущностный принцип блаженства; самоблаженство, являющееся самой природой трансцендентного и бесконечного существования.
Анима — тонкость, одна из восьми йогических способностей (Сиддхи, см.) — способность изменять тело, произвольно уменьшая его физическую массу и плотность.
Аниша — не господин, подчиненный.
Анна — пища; грубая зримая материя; по своему происхождению означает просто субстанцию или существо.
Анрита — ложь; неистинное или ошибочное применение Сатьи (см.) в ментальной или телесной деятельности.
Антахкарана — внутренний инструмент; ум; ум и виталическое в противоположность телу.
Анума (н) та — дающий санкцию.
Апана — одна из пяти Пран (см.); сосредоточена в нижней части туловища, осуществляет руководство низшими функциями, в особенности, выделительными — выделяющими те части пищи, которые должны быть удалены из тела, и те вещества, что порождаются телом; тесно связана с разложением и смертью; дыхание смерти, поскольку отдает из тела витальную силу.
Артха — интерес (один из четырех человеческих интересов); материальные, экономические и другие цели и нужды ума и тела; предмет, вещь; значение, смысл (слова).
Асакти — привязанность.
Асана — фиксированная поза, жестко заданное положение тела в Хатха-Йоге; положение и фиксированная поза (в которой должны сидеть Риши (см.) до тех пор, пока они не получат Сиддхи (см.).
Асиддха — несовершенный.
Асур (а) — божество; в Ведах (см.) и Авесте (см.) не только божество, но и его проявления; в нескольких гимнах упоминается как Титан тьмы; сильный, могущественный Титан, враждебное существо ментализированного витала.
Атмаджняна — знание Сущности.
Атман — Сущность; Дух; изначальная сущностная природа нашего существования; Верховная сущность (по отношению к индивидууму), являющаяся нашей собственной истинной и наивысшей сущностью.
Аханкар (а) — чувство эго; эгоизм; особое эгоистическое чувство, которое дает каждому существу возможность постичь себя как независимую личность; Саттвическая Аханкара — эгоизм, выраженный в чувстве добродетели и правильности, Раджасическая Аханкара — динамический эгоизм; Тамасическая Аханкара — эгоизм, выраженный в невежестве и инертности.
Ашуддха — нечистый. Ашуддхи — нечистота
Б
Брахман — священное или вдохновленное слово, выражающее сердце или душу; Сердце, Ведическое слово или Мантра (см) в самом глубочайшем своем аспекте как выражение интуиции, проистекающей из глубины души или существа; Душа, возникающая из подсознания Человека и достигающая сверхсознательного, а также Творящая Сила, хлынувшая из души, в Веданте Реальность Вечность, Абсолют, Дух, Высшее Бытие, Единый, вне которого ничто не существует, по отношению к вселенной Высший есть Брахман, единственная Реальность, которая является не только духовной, материальной и сознательной субстанцией всех идей и сил, и форм вселенной, но и их источником, опорой и владельцем, космический и супракосмический Дух.
Буддхи — разум; интеллект, воля ума, понимание; мыслящий ум;
распознающий принцип ума и воли одновременно.
Бхава — состояние существа, становление, субъективное состояние, одно из вторичных субъективных становлении Природы (состояния ума, болезни желаний, побуждения страстей, реакции чувств, ограниченная и двойственная игры разума, склонности чувств и моральных ощущений); эмоциональная природа; общее ощущение.
Бхакта — любящий и преданный Божественному
Бхакти — любовь и преданность Божественному.
Бхарта — поддерживающий; хозяин.
Бхога — наслаждение, обладание
Бхокта — тот, кто наслаждается.
Бхрашта — уход с пути Йоги.
Бхукти — наслаждение. Удовольствие.
В
Вайрагья — отвращение, отвращение к миру; полное пресечение привязанностей и желаний.
Вак — речь; Богиня Речи.
Васана — мысль или ментальное ощущение, возникающее из Читты (см.).
Веда — знание; знание Божественного; книга знания, общее имя самой древней индийской священной литературы. Риг-Веда, Яджур-Веда, Сама-Веда и Атхарва-Веда, каждая из которых делится на две части — Мантра и Брахмана; термин Веда обычно предназначается для Мантр или метрических гимнов, в особенности гимнов Риг-Веды.
Веданта — конечная цель или кульминация Веды (см.), Упанишад, которая становится видна в заключении Веды; философская система, основанная