Многие суннитские и шиитские ученые в своих книгах перечислили хадисы и предания, относящиеся к его светлости Махди (А)41. «Муснад» Ахмада ибн Ханбала (скончавшегося в 241 году хиджры) и «Сахих Бухари», написанный аль-Бухари (скончавшимся в 256 году хиджры), являются одними из самых достоверных суннитских книг. Эти книги, составленные до рождения Имама Времени (А), наряду с другими хадисами содержат предания о двенадцатом Имаме Махди (А)42.
Книга «Машиха» Хасана ибн Махбуба является одной из шиитских книг. По свидетельству покойного Табарси, она была написана более чем за сто лет до большого сокрытия Имама Времени (А), и в ней приведены хадисы, предсказывавшие его великое сокрытие43. Кроме того, он поясняет, что шиитские хадисоведы, жившие во времена Имамов Бакира (А) и Садика (А) в своих трудах привели предания, относящиеся к сокрытию44.
Также группой суннитских и шиитских ученых были написаны отдельные книги45 об Имаме Махди Обещанном (А), причем некоторые из них – еще до его рождения. Раваджини (скончавшийся в 250 году хиджры) является одним из суннитских ученых, который написал книгу «Ахбар аль-Махди» еще до того, как Имам Времени (А) появился на свет46. Некоторые сподвижники Имамов (А), такие как Анмати и Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Джумхур, также до рождения Имама Времени (А) написали книгу о нем и его сокрытии47. Предания и хадисы, относящиеся к двенадцатому Имаму (А), настолько многочисленны, что в исламском наследии не встретить тему с таким количеством хадисов. Достоверность этих хадисов с точки зрения и шиитов, и суннитов неоспорима. И шиитские, и суннитские ученые подтверждают их достоверность и многочисленность их передатчиков48 (таватур)49. Так, Сиджи – автор книги «Манакиб аш-шафи‘и» (скончался в 363 году хиджры) пишет: «Хадисы, относящиеся к его светлости Махди и переданные от уважаемого Пророка Ислама, достигли степени таватур»50.