Когда Де’бель закончил эти куплеты, Имам Риза (А) поднял голову и изрек: «О, Хуза’и, эти стихи на твои уста низвел святой дух». После этого Имам (А) сказал: «Знаешь ли, кто тот Имам?»
Де’бель ответил: «Не знаю. Я лишь слышал, что Имам из вашего семейства поднимет восстание, наполнив землю справедливостью и правосудием».
Имам Риза (А) сказал: «О, Де’бель, Имамом после меня является мой сын Мухаммад (имам Джавад), после него – его сын Али (имам Хади), затем его сын Хасан (имам Аскари) и после Хасана – его сын Имам Времени, которого будут ждать из сокрытия, а во время появления его будут подчиняться. И если до конца света останется не более одного дня, Аллах продлит этот день до тех пор, пока не восстанет Имам Времени и не заполнит землю справедливостью и правосудием так же, как она будет переполнена злом и притеснениями»38.
Другие поэты, жившие во времена Имамов (А), или их ученики в своих стихах тоже прямо или косвенно указывали на его светлость Махди (А)39.
Часто случалось, что у святых Имамов (А) спрашивали, не они ли являются обещанным Имамом Времени. И тогда те подробно разъясняли им, кто такой Имам Времени на самом деле.
К тому же, вследствие распространенности таких хадисов, некоторые люди еще до рождения двенадцатого Имама (А) ложно утверждали, что именно они являются Махди, или им приписывали этот титул, злоупотребляя этим в своих целях.
Так, сторонники школы «Кисанийа» еще за два века до рождения Имама Времени (А) считали им Мухаммада Ханафию. Они были убеждены, что Мухаммад Ханафия скрылся от людских взоров и однажды появится. Свои убеждения они основывали на многочисленных хадисах об исчезновении Имама Махди, переданных от Пророка (С) и предыдущих Имамов (А)40. Аббасидский халиф Махди Аббаси тоже назвал себя Махди Обещанным, дабы использовать ожидания народа в свою пользу.