Мы малодушны, мы коварны, / Бесстыдны, злы, неблагодарны; / Мы сердцем хладные скопцы, / Клеветники, рабы, глупцы; / Гнездятся клубом в нас пороки (Пушкин).↩︎
Яковенко И. Г. Когда наступит время тощих коров // Дружба народов. 2007, № 3 (https://magazines.gorky.media/druzhba/2007/3/kogda-nastupit-vremya-toshhih-korov.html).↩︎
По справедливому замечанию Н. Мотрошиловой, существование человечества по-прежнему развивается «в рамках одной, всеобщей пока что формы: господства – подчинения, которую Гегель …описал как обобщённо понятые отношения Господина и Раба» (Мотрошилова Н. В. Варварство как оборотная сторона цивилизации // Вопросы философии. 2006, № 2. С. 51). Речь о той всеобщей вражде («война всех против всех», «человек человеку волк»), которая составила едва ли не основное содержание истории.↩︎
«Мутные, яростные потоки стихийных страстей, – писал Франк, – несут нашу жизнь к неведомой цели; мы не творим нашу жизнь, но мы гибнем, попав во власть непросветлённого мыслью и твёрдой верой хаоса стихийных исторических сил. Самая многосведущая из всех эпох приходит к сознанию своего полного бессилия, своего неведения и своей беспомощности» (Франк С. Л. Религиозные основы общественности // Путь. 1925, № 1. С. 4).↩︎
Рашковский Е. Б. Гражданское общество: религиозное измерение проблемы // Рашковский Е. Б. На оси времён. Очерки по философии истории. М.: Прогресс-Традиция, 1999. С. 151.↩︎
От латинского religare – «связывать» (т. е. находиться в сообщённости) или relegere – «относиться с почтением», «благоговеть».↩︎
Бердяев Н. А. Проблема человека (к построению христианской антропологии) // Путь. 1936, № 50. С. 22.↩︎
Мамардашвили М. К. Философия – это сознание вслух // Мамардашвили М. К. Сознание и цивилизация. М., 2004. С. 238–239.↩︎