Природа сознания – предмет оживлённой полемики. См., например, Дубровский Д. И. Сознание как «загадка» и «тайна»: к парадоксам «радикального когнитивизма» // Вопросы философии. 2017. № 9.↩︎
Мамардашвили М. K. Введение в философию // Философские чтения. СПб. 2002. С. 105.↩︎
Кант И. Грёзы духовидца, пояснённые грёзами метафизика» (http: // www.philosophy/kant /grezy.html.↩︎
Мамардашвили М. К. Опыт физической метафизики (вильнюсские лекции по социальной философии). М.: Издательство «Прогресс – Традиция» // Фонд Мераба Мамардашвили, 2009. С. 18.↩︎
Мамардашвили М. K. Там же. С. 21–22.↩︎
Мамардашвили М. К. Кантианские вариации. М., 1997. С. 156, 167, 190.↩︎
Мамардашвили М. К. О сознании // Необходимость себя: введение в философию: доклады, статьи, философские заметки. M.: Лабиринт, 1996. С. 102.↩︎
Мотрошилова Н. В. Мераб Мамардашвили: философские размышления и личностный опыт. М: Канон, 2007. С. 258–259.↩︎
У Ясперса «человек – не просто разновидность животного; но человек и не чисто духовное существо, о котором мы ничего не знаем и которое в прежние времена мыслилось как ангел. Скорее следовало бы сказать, что человек – это нечто единственное в своем роде. …В проявлениях своего наличного бытия человек может уподобляться животным, в основах своей природы – Божественному как трансценденции» (Ясперс К. Общая психопатология. М., 2007. С. 40).↩︎
Мамардашвили М. К. Философия – это сознание вслух // Мамардашвили М. К. Сознание и цивилизация. Тесты и беседы. М., 2004. С. 88.↩︎
Мамардашвили М. К. Опыт физической метафизики (вильнюсские лекции по социальной философии). М.: Прогресс – Традиция // Фонд Мераба Мамардашвили, 2009. С. 16–17.↩︎