В этом отношении множество людей сильно заблуждаются, смешивая попущение Божье с попущением человеческим.
Первое неизмеримо отличается от последнего по причинам своего происхождения – человеческое попущение происходит от бездеятельности попустителя, которая и служит непосредственной причиной появления множества физических и моральных зол, хотя попуститель и мог предупредить или пресечь их в самом начале. Иногда, впрочем, происходит это попущение, оттого что попуститель не имел возможности предотвратить какое-либо зло. При таком нашем воззрении и на попущение Божье – в тех случаях, когда мы друг на друга нападаем, считая своего противника злодеем и виновником наших злоключений, и терзаем друг друга не только языком, словами, но и руками, – рождается в душе нашей мысль, будто бы Всеведущий Бог не смотрит на нас и, имея возможность возбранить, попускает наносить нам тяжкие обиды.
Для исправления этой преступной мысли необходимо нам рассмотреть попущение воли Божьей в трояком отношении:
а) со стороны желания Божьего попустить что-либо,
б) со стороны причины Божьего попущения,
в) со стороны содействия воли Божьей в совершении попускаемого дела или вещи.
Для лучшего уразумения указанных сторон попущения Божьего необходимо различать два рода попускаемых зол.
Первый род зол включает в себя разные огорчения, тяготы, болезни, нанесение обид или бесчестия, как то: приведение в нищенство, заключение в тюрьме, недуги, ссылка, смерть – все это не может быть даже названо в тесном смысле злом, а только горьким лекарством, посылаемым нам от Бога для душевного врачевания нас.
Второй род зол, называемый в собственном смысле злом, – это наши грехи, то есть преступление Божьих заповедей.