В какой мере ионийское воззрение сегодня восторжествовало (если говорить о просвещенных взглядах), иллюстрирует комментарий Бернета к теории о том, что небесные тела являются горящими облаками: «Но даже это лучше, чем считать, что солнце, луна и звезды обладают иной природой, чем земля…» Early Greek Philosophy, pp. 27-8. А К. К. Дж. Уэбб (Studies in the History of Natural Theology, pp. 102, 142,153, 320) неоднократно описывает учение о сверхчеловеческой природе звезд как damnosa hereditas, доставшееся от Академии и Ликея науке и богословию более поздних эпох. Но разве современные последствия отказа от этого наследства – не ужаснее в десять раз?↩︎
См., напр., Данте, Пир, I и Рай, VIII, об ангелах, которые при помощи понимания двигают третье небо.↩︎
Пер. Г. И. Якубаниса. – Прим. пер.↩︎
Законы, 903.↩︎
Myths of Greece and Rome, p. 76.↩︎
Платон, Федон, 79; x 82;↩︎
80. Ср. Государство, 608 и сл.↩︎
Даже Эпикур, хотя и был противником религии, учил, что в момент смерти душа поднимается и соединяется со звездами, и, как и звезды, ее удерживают на месте выдохи с земли.↩︎
See Tollinton, Alexandrine Teaching on the Universe, p. 113.↩︎
W. R. Inge, The Philosophy of Plotinus, i.p. 107; ii, p. 196.)↩︎
Это выражение Плотина цитирует св. Августин {0 Граде Божьем, IX. 16), который обсужда-етучение некоторых платоников о том, что «эти видимые боги, ясные очи мира и другие звезды», сообщаются с людьми не напрямую, а только через посредников – воздушных духов.↩︎
Эннеады, V. v. 9.↩︎