См. Троттер, Стадные инстинкты толпы во время войны и мира.↩︎
Иерархическая симметрия всего настоящего прогресса, так же, как и его цели – наивысшей Пары – хорошо проявляется в следующей фразе: «Каждой степени подъема по лестнице бытия субъективно соответствует более глубокая психологическая функция, которая понимает высший уровень и едина с ним. Таким образом, душа объединена с Богом посредством ее самой глубинной функции, или, более точно, глубочайшего корня всех ее функций, а именно центра» (Э. И. Уоткин, Радуга в облаках, с. 144).↩︎
Примеры «инкубации», за которым следует вдохновение, см. у Грэма Уоллеса, Искусство мысли и у д-ра Розамунд Хардинг, Анатомия вдохновения. О единообразии фаз мистической жизни (в том числе начальной фазы традиционной набожности и добродетельных дел, за которой следует фаза ухода от мира) см. Роберт Г. Таулесс, Введение в психологию религии. В своем классическом описании религиозного сознания Уильям Джеймс отмечает четыре основных фазы: а) религия здравомыслия, единожды рожденного; б) больная душа, разделенное «я» и процесс объединения; в) обращение, за которым следует зрелая духовная жизнь дважды рожденного; г) мистицизм. Они приблизительно совпадают с нашими четырьмя фазами развития при чередовании действия и ухода от действия; однако, безусловно, большинство из нас отстают в своем развитии, останавливаясь где-то, так и не достигнув четвертой фазы (Многообразие религиозного опыта).↩︎
Например, ядро кислорода, состоящее из 8 протонов и 8 нейтронов, весит примерно на 1 % меньше совокупного веса отдельных протонов и нейтронов. Ядро урана, с другой стороны, хотя оно также (как и все ядра) весит меньше, чем сумма веса своих отдельных элементарных частиц, весит больше суммы веса двух фрагментов, на которые его можно разбить. И эти несоответствия в весе, точнее массе, (согласно теории Эйнштейна) эквивалентны очень большим различиям в энергии.↩︎