Писал Ибн Таймия в «Дар ат-тааруд», 1/12: «Некоторые из них говорят, что тексты передаются и понимаются буквально, однако их толкование известно только Аллаху. Таким образом они впали в противоречие, утвердив этим текстам толкование, противоречащее буквальному смыслу, в то же время говоря, что они понимаются буквально». Также он писал в «Дар ат-тааруд», 3/95: «Известно, что если у этих слов есть толкование, противоречащее буквальному смыслу, значит эти слова не понимаются буквально. А если слова понимаются в буквальном смысле, то у них нет толкования, отличного от этого смысла. Тем более, невозможно сказать, что этот смысл знает Аллах или кто-то другой». Также он сказал, как передаётся в «Маджму аль-фатауа», 5/35: «Многие из них говорят, что эти тексты понимаются в их явном смысле и этот смысл имеется в виду. В то же время они говорят, что у них есть толкование, которое знает только Аллах. И это – противоречие, в которое впали многие относящие себя к Сунне последователи четырёх имамов и другие учёные».↩︎
«Ильджам аль-аууам», 99.↩︎
«Асас ат-такдис», 137.↩︎
«Тухфат аль-мурид», 91—93.↩︎
«Итхаф аль-мурид», 183.↩︎
«Хауаши аль-Хамиди», 502.↩︎
«Аль-Миляль», 1/91.↩︎
«Табакат аш-шафиия аль-кубра», 5/191.↩︎
«Ильджам аль-аууам», 65.↩︎
«Аль-Ихтиляф», 28.↩︎
«Акыдат ас-саляф», 234.↩︎
«Ат-Тисиния», 2/422.↩︎
«Аль-Ихтиляф», 26—28.↩︎
«Ат-Таухид», 74.↩︎
«Аль-Каид», 199.↩︎
«Аш-Шамиль», 120.↩︎