«Акыдат ас-саляф», 160.↩︎
«Ар-Рисаля», 178.↩︎
«Аль-Интисар», 42.↩︎
Муслим, 395↩︎
Аль-Бухари, 7485, Муслим, 2637↩︎
Аль-Бухари, 4712, Муслим, 194↩︎
«Аль-Макалят», 295.↩︎
«Акыдат ас-саляф», 5.↩︎
«Акыдат ас-саляф», 315.↩︎
«Ас-Сарим аль-мунки», 229.↩︎
«Маукыф Ибн Таймия», 3/1187.↩︎
«Дар ат-тааруд», 1/127.↩︎
«Маджму аль-фатауа», 6/45.↩︎
«Ар-Радд аля аль-джахмия», 94.↩︎
«Аль-Худжа», 1/343.↩︎
«Аль-Интисар», 2/568.↩︎
«Ат-Тамхид», 7/143.↩︎
«Аль-Иршад», 148.↩︎
«Аль-Муназарат», 53.↩︎
«Аль-Асна», 2/174.↩︎
«Аль-Кауль ат-тамам», 89.↩︎
«Ас-Сыфат аль-хабария», 122.↩︎
Это не применяется ко всем атрибутам Аллаха, познаваемым только из шариатских текстов, но Ибн Таймия хочет сказать, что если возможно подтвердить некоторые из них разумом, такие как Милость, Любовь, Ненависть и Мудрость, то тем самым опровергается позиция оппонента, ограниченная подтверждением только семи атрибутов, якобы разум подтверждает только их.↩︎
«Ат-Тадмурия», 33.↩︎
«Аль-Кауль ат-тамам», 92.↩︎