Что без благодати возможно исполнение заповедей;
Что человек своими силами может избежать греха.
Собор ясно утверждает, что благодать Христова необходима не только для познания добра, но и для:
Желания исполнять заповеди,
Способности их исполнять,
Самого исполнения.
Таким образом, учение о простой «удобопреклонности ко греху» представляет собой уже не скрытую, а открытую форму пелагианства, где:
Отрицается тотальная испорченность человеческой природы;
Сохраняется теоретическая возможность безгрешной жизни;
Благодать рассматривается как помощь, а не как необходимое условие;
Человеческая воля сохраняет автономию в выборе добра.
Это учение несовместимо не только с решениями антипелагианских соборов, но и с самим библейским свидетельством о глубине человеческой греховности и абсолютной необходимости благодати для спасения.
Идолопоклонство
При внимательном анализе православного богословия обнаруживается фундаментальная проблема герменевтического подхода к Священному Писанию. В основе этого подхода лежит не столько искреннее стремление к пониманию Божественного откровения, сколько бессознательное или сознательное служение определенным «идолам» – предустановленным концепциям, которые определяют интерпретацию текста.
В случае греческих отцов церкви таким идолом выступал морализаторский образ Бога, унаследованный из эллинистической философской традиции. Этот образ требовал абсолютной свободы человеческой воли как необходимого условия нравственной ответственности. Отсюда проистекает настойчивое стремление греческих отцов защитить и обосновать человеческую свободу даже ценой искажения ясного библейского учения о первородном грехе.