Особенно показательны слова Давида, выражающие его недоумение по поводу коллективного наказания за личный грех: «И сказал Давид Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я согрешил, я поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? да будет же рука Твоя на мне» (2 Цар. 24:17).
Этот текст ярко демонстрирует принцип коллективной ответственности в Ветхом Завете: грех царя навлекает наказание на весь народ, хотя сам народ непосредственно не участвовал в грехе.
В книге Чисел встречается страшный пример коллективного наказания за мятеж против Моисея:
Сначала описывается сам бунт: «Корей… и Дафан и Авирон… восстали на Моисея… и собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди них Господь!» (Числ. 16:1–3).
Моисей предупреждает весь народ о грядущем суде: «И сказал Моисей: отступите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам во всех грехах их» (Числ. 16:26).
Наказание постигает не только самих мятежников, но и их семьи: «Расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество… И сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю» (Числ. 16:31–33).
Особенно важно отметить, что гибнут даже дети: «Сыновей же и малых детей их, и жен их» (Числ. 16:27).
Это один из самых ярких примеров коллективной ответственности в Ветхом Завете, где наказание распространяется не только на самих преступников, но и на их семьи, включая невинных детей.
Можно привести еще примеры:
Грех Саула против Гаваонитян (2 Цар. 21 гл.) – голод в земле Израильской за преступление, совершенное в прошлом поколении.
История с медными змеями (Числ. 21 гл.) – весь народ страдает за ропот некоторых.
Гибель первенцев египетских (Исх. 12 гл.) – дети наказаны за упорство фараона.