Евгений Жуков
Христианское учение о спасении

Предисловие

Богословие без мистического основания превращается в интеллектуальную конструкцию, лишённую животворящей силы. Самые изощрённые догматические формулировки и безупречная экзегетическая методология остаются мёртвой буквой, если не служат проводником к живому познанию Бога. История христианства демонстрирует печальные примеры того, как академическое богословие, оторванное от духовного опыта, порождало лишь схоластические споры и доктринальные разделения. Подлинное богословие должно быть не самоцелью, а средством духовного восхождения.

Христианская мистика представляет собой не эмоциональный энтузиазм или субъективные переживания, но объективную реальность богообщения, укоренённую в точном догматическом понимании. Без твёрдого богословского фундамента мистический опыт становится зыбким и подверженным заблуждениям. История христианства демонстрирует опасность мистицизма, оторванного от апостольского предания. Такие фигуры, как Дионисий Ареопагит и Иоанн Креста, несмотря на свой духовный авторитет, не имели твёрдого богословского основания, укоренённого в библейском учении. Их мистические построения лишены христологического центра, что приводит к размыванию евангельской истины о спасении только во Христе.

Сотериология занимает особое место в этом синтезе богословия и мистики. Учение о спасении не может оставаться абстрактной доктриной – оно должно стать живым опытом преобразования человеческой природы. Когда мы говорим о монергическом характере спасения, о том, что человек не играет в нём никакой активной роли, это не просто богословская формула. Это описание глубочайшего мистического опыта полной зависимости от божественной благодати, опыта смерти для собственной воли и воскресения в Божией воле.