Построение библейских сказаний
Синоптические евангелия
Поскольку, кроме самой Библии, мы не располагаем никакими доказательствами исторической достоверности описанных в ней событий, ее невозможно рассматривать как исторический документ. В литературном отношении большинство ученых, даже богословы-иудаисты, считают Библию «слабым» произведением. Поэтому ее скорее можно зачислить по ведомству мифологии, то есть воспринимая как собрание житейских историй, в которых содержится религиозное послание. Первоисточники христианской мифологии – Четвероевангелие, то есть четыре текста, которые признаны Церковью как канонические и из которых три классифицируются как синоптические евангелия, поскольку они посвящены главным образом биографии Иисуса и во многом совпадают. Что же касается четвертого евангелия – от Иоанна, – то оно представляет собой явно иную подачу этой биографии и самого христианского вероучения, которая благодаря своей оригинальности издавна вызывает среди богословов споры и разногласия. Соображения, которыми был продиктован выбор трех первых евангелий в качестве канонических, возможно, сводились к желанию выявить некоторую согласованность и последовательность в своде библейских текстов. Однако Церковь не может дать разъяснения по поводу включения четвертого евангелия, версия которого разнится от прочих. Скорее всего, это следует понимать как некий компромисс, коль скоро многие евангелия были вообще отвергнуты, что определенно стало источником большого напряжения между различными толками и сектами, боровшимися за включение в Библию и канонизацию текстов, которые Церковью признаны апокрифами.
Среди бросающихся в глаза различий между текстом Евангелия от Иоанна и остальными тремя евангелиями следует упомянуть, во-первых, то, что в подаче Иоанна некоторые события происходят в иное время, чем об этом говорится в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. Например, Иоанн утверждает, что изгнание торговцев из храма произошло в начале проповеднической деятельности Иисуса, в то время как другие евангелисты относят это событие уже к последним дням Иисуса, после Его триумфального входа в Иерусалим. Затем, по Иоанну, Тайная вечеря была до празднества Еврейской Пасхи, а распятие Иисуса – до наступления первого дня Пасхи. Кроме того, в описании Иоанна пастырство Иисуса длилось два года, в то время как остальные евангелисты говорят о сроке в один год. В синоптических евангелиях речь идет главным образом о деяниях Иисуса, в то время как Евангелие от Иоанна представляет собою некий свод аллегорий относительно философских и мистических основ христианского вероучения. Второй важной характеристикой синоптических евангелий является то, что в них на первом плане мессианское послание – «Благая весть» – и связанные с этим религиозные проблемы; то есть поставлена цель утвердить Иисуса в роли Спасителя и укрепить веру в Церковь. Евангелие же от Иоанна более сосредоточено на самом учении Иисуса и, следовательно, в духовном плане более гностично.