Кто я?
«Кто я? Откуда явился? Куда лежит мой путь? Зачем я здесь?» – вот, пожалуй, насущнейшие вопросы для каждого человека. При попытках найти на них вразумительный ответ некоторые опираются на веру в существование Творца, создавшего человечество и всю вселенную. Это теисты. Другие отрицают наличие Бога, считая, что акт Творения совершился сам по себе. Таких людей называют атеистами. Теисты полагаются на веру, тогда как атеисты утверждают, что в реальности существует только то, что можно воспринимать при помощи пяти чувств; все прочее относится к области фантазии или галлюцинаций. По убеждению агностиков, то, что Бог существует, недоказуемо, но они и не отрицают такую возможность. Их оппоненты, гностики, т. е. последователи практиковавших йогу древних египтян и греков, в том числе христиан и вообще мистиков начала христианской эры, верят, что для всего сущего имеется духовный базис, основание в мире духа, и что эту «суть всего» можно открыть и пережить. В центре всех перечисленных воззрений лежит Библия – свод различных писаний, по которым прослеживается история христианства, то есть она является текстом теистским по преимуществу.
Что такое Библия?
Библия – это собрание писаний, формирующих основу иудаизма, христианства и ислама. Ее считают источником божественных откровений, запретов и предписаний христианской морали, что дает человеку возможность отыскать Бога и войти в вечную жизнь. Исключая апокрифы, т. е. книги, не вошедшие в канонический Ветхий Завет, Библию в целом считают священным, Боговдохновенным писанием как христиане, так и евреи. Римско-католическая и Восточная православная церкви, в отличие от иудеев и протестантов, относят к священным текстам и часть апокрифической литературы.
Ветхий Завет, составляющий большую часть Библии, важен постольку, поскольку именно на нем основывает свою веру такое огромное число последователей иудаизма, христианства и ислама. Однако если в этом собрании священных текстов все истинно, то чем объяснить существование трех раздельных религий, утверждающих к тому же, что они веруют в Единого Бога? В Ветхом Завете говорится о пророках и Спасителе, который придет, чтобы спасти всех верующих; в этом согласны и иудеи, и христиане, и мусульмане. Вторая же часть христианской Библии – Новый Завет – в отличие от Ветхого Завета столь же авторитетен лишь для христиан: иудеи его отвергают. Носители идей раннего христианства в восприятии правоверных иудеев были новоявленными еретиками и сектантами, провозглашавшими, что именно Иисус был тем обетованным ветхозаветными пророками Спасителем, который принес человечеству окончательное духовное учение. Они считали, что Он явился родоначальником универсального религиозного учения, которое в качестве уточнения следовало добавить к Ветхому Завету. Ортодоксальные иудеи, однако, не согласились, отстаивая свою веру в учение Моисея, составляющее мировоззренческую основу Ветхого Завета, как в учение единственно истинное, не нуждающееся в дополнениях.
Четвертая книга Царств 13: 5:
5. И дал Господь Израильтянам избавителя, и вышли они из-под руки Сириян, и жили сыны Израилевы в шатрах своих, как вчера и третьего дня.
Книга пророка Исаии 19: 20:
20. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской; потому что они воззовут ко Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника, и избавит их.
Евреи не поверили, что тот Спаситель, о котором говорилось в Ветхом Завете, уже пришел, в то время как христиане приняли Иисуса в качестве такового. Во времена Иисуса большинство евреев ждали военного лидера, подобного Давиду, или чудотворца, каким был Моисей, но уж никак не духовного философа, каким оказался Иисус, поэтому они продолжали ждать Спасителя, одновременно развивая отдельные ритуалы и традиции, основанные на этих верованиях. В иудаизме такие отдельные обычаи и традиции оформились в Талмуд. В непреложность Ветхого Завета верят и мусульмане: по их верованию, Авраам действительно был патриархом всех верующих, а его сын, Измаил, и стал родоначальником арабов, как об этом говорится в Библии. Они также верят в существование Иисуса, в то, что Он был Пророком, совершавшим чудеса, но и для мусульман Иисус остается лишь предшественником того, кто придет вслед за Ним. Они приняли догмат о Непорочном Зачатии Иисуса Девой Марией, как об этом говорилось в Ветхом Завете, однако в их понимании после Иисуса должен был явиться новый пророк, который принесет миру более передовое учение и имя которому Мухаммед. Мусульмане верят, что именно Мухаммед принес окончательное, последнее учение и что поклонение Богу в той форме и традиции, которую он утвердил, единственно правильное и истинное. Но так как иудеи и христиане не согласились с такой точкой зрения, начались разногласия, несмотря на то что последователи трех перечисленных религий поклоняются одному и тому же Богу.
Вследствие глубокой связи с Египтом, начиная со времен Авраама, Моисея и Иосифа, иудеи и христиане вобрали многие древнеегипетские идеи и ритуалы, развившиеся впоследствии соответственно в иудейские и христианские верования. Согласно Библии, иудеи обязаны своим существованием Древнему Египту, ведя начало от брака Авраама с египтянкой и благодаря ассимиляции сотен египтян в его семье, в которую изначально входили сам Авраам, его жена, их дети и самые близкие родственники. От египтянки Агари – рабыни его жены Сарры – у Авраама родился сын – тот самый Измаил, который считается родоначальником арабских племен. Слово «Измаил» означает «Бог услышит».
Коран подтверждает, что Авраам был родоначальником арабов; он признает, что линия Израиля, как и линия Измаила, происходит от Авраама. Коран превозносит добродетели Измаила и утверждает, что именно Измаил с Авраамом построили Каабу, очистили и освятили ее, основав, таким образом, религию ислама.
Коран, Сура 23:
119 (125). И вот, сделали Мы этот Дом сборищем для людей и надежным местом: «И возьмите себе место Ибрахима местом моления». И Мы заповедали Ибрахиму и Исмаилу: «Очистите Мой Дом для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!»
120 (126). И вот сказал Ибрахим: «Господи! Сделай это страной безопасной и надели обитателей ее плодами, – тех из них, кто уверовал в Аллаха и в Последний День». Он сказал: «А тем, которые не уверовали, Я дам в пользование ненадолго, а потом силой приведу их к наказанию огнем». Скверно это возвращение!
121 (127). И вот, Ибрахим воздвигает основы Дома, и Исмаил: «Господи наш! Прими от нас, ведь Ты, поистине – слышащий, знающий!
122 (128). Господи наш! И сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства – общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам места нашего поклонения, и обратись к нам, ведь Ты, поистине – великий, мудрый!»
Как распутать веками наслоившиеся хитросплетения философских воззрений, верований, доктрин, обычаев и традиций, чтобы раскрыть истинное значение духовности в религии, которое превосходит разногласия, приводящие к войнам и ссорам? Во-первых, следует уяснить, что такое религия и каковы ее задачи. Затем нужно проследить ее истоки и развитие. Такое путешествие приведет нас к внутреннему пониманию первоначального значения и цели религии и покажет, как политические, экономические и исторические силы влияют на дальнейшее развитие той или иной религии, изменяя ее доктрины и учения. Затем мы сможем приступить к религиозной практике, опираясь на полученную информацию, а также на разум и сердце, которые очищены от всех слабостей и недоразумений.