В третий Книге «Храм Серебряного Дракона» мы раскрываем Лунный аспект, аспект Отображения Солнечного аспекта, то есть, то ради чего осуществляется весь этот духовный путь, ради формирования Души Дракона. Мысль становится Живой воспринимающий Образ и Совершенная Форма. Серебряный Дракон может появиться только тогда, когда Золотой уже сформирован. Поэтому серебряный путь это Душевный путь, Путь Сердца, при Золотом Духе, и Голубом Чистом духовном Стремлении. Дух – Формирование Мужского начала, Душа – Формирование Женского начало. В гармоничном соединении Ян и Инь, они образуют Единое Целое.
По – этому, книга «Храм Золотого Дракона» заканчивается образом знака бесконечности двух противоположных Ян и Инь в знаке бесконечности. Так как это Новое Единство Рождает в нас Понимание Серебряного пути Живой Частицы, рождение Души. Проявляющееся в Совершенной Форме Великой Мандале. И рожденной Великим Сердцем МАААААА. Которая при раскрытии становиться новой Формой Пробужденного СоЗнания. Трансформацией человеческой формы в Божественную, Вселенскую резонансную Форму, пробуждение Зерна Существующей Мандалы, раскрытие Фрактала.
К завершению Понимание Пути мы придем в «Храм Алмазного Дракона», что будет означать как мы приобретаем Огранку, того Драгоценного материала, который имеем. Четыре Храма, Четырех Драконов: Голубой, Золотой, Серебряный, Алмазный, лягут в основу передачи Великого Знания Аватара КуКая. В Совершенной структуре 23 (2+3) – образа, 108 – изречений, 32 – цитаты. Что в результате составит Одну книгу из 4 частей «Храм Дракона»…
Пять Будд, входящих в Тело Дхармы: Тело Обетов, достигшее их совершенства и потому пребывающее вне обусловленности моралью; Тело Сосредоточения, пребывающее в неподвижности и свободное от заблуждений; тело Мудрости, пребывающее в праджня и Всеобщем Знании; Тело Освобождени, пребывающее в нирване, свободное, неограниченное и необусловленное; Тело Знания Освобождения, обладающее совершенным знанием и ясным восприятием, пребывающим в сознании освобождения. Эти Пять подразделений Тела Дхармы представляют пятиуровневую добродетель того, кто обрел просветленность; они представляют истинную и чистую природу Будды, свободную от малейших признаков загрезненности.