Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002. С. 106–107. Известно, впрочем, что пост на Светлой неделе (после Пасхи) – древнехристианская традиция.↩︎
Зеньковский С.А. Русское старообрядчество: духовные движение семнадцатого века. М., 1995. С. 150.↩︎
Эткинд А. Хлыст (Секты, литература и революция). М., 1998. С. 26.↩︎
РГИА. Ф. 796. Оп. 118. Д. 1291. Л. 6.↩︎
В документах – Иван Иванович Суслов.↩︎
Рождественский А. Хлыстовщина и скопчество в России // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1882. Ч. 3. С. 165–166. По преданию, вознесение произошло 1 января 1700 года – эта дата связана с изменением летоисчисления и подчеркивает эсхатологический характер христовщины.↩︎
Clay J.E. God’s People in the Early Eighteenth Century. The Uglich Affair of 1717 // Cahiers du monde russe et soviе́tique. XXVI (I). Janvier-Mars 1985. P. 72.↩︎
Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002. С. 103–107.↩︎
Там же. С. 125.↩︎
Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002. С. 125.↩︎
Берман А. Г. Мистические секты в Среднем Поволжье в XVIII–XX вв. Чебоксары, 2004. С. 14.↩︎
Реутский Н.В. Люди Божии и скопцы. М., 1872. С. 26.↩︎
Clay E. The Theological Origins of the Crist-Faith [Khristovshchina] // Russian History. 1998. № 15. P. 38–41.↩︎