Введение
В религиозном мышлении всех времен и народов всегда присутствовала вера в духов, Ангелов, демонов и других существ из невидимого нам мира, который мы называем потусторонним миром. С точки зрения парапсихологии потусторонний мир определяется как та область бытия, которая находится за пределами восприятия наших органов чувств и начинается там, где наши органы чувств перестают передавать нам впечатления.
Вообще-то мир этот и мир иной, потусторонний, – это лишь вопрос частоты. Частота в физическом смысле означает количество колебаний в секунду. К сожалению, наши скромные пять чувств улавливают лишь очень ограниченный диапазон частот. Все то, что выходит за его пределы, находится по ту сторону нашей способности к восприятию, но, без сомнения, существует. Возьмем, к примеру, пропеллер: начиная с определенной скорости вращения он становится невидимым для наших глаз. Поэтому наша общая картина мира зависит от количества и структуры нашего чувственного инструментария. Например, у некоторых животных имеются дополнительные органы чувств, в силу чего они воспринимают мир иначе, чем мы – люди. Во всяком случае, природа не кончается там, где она перестает быть видимой и измеряемой. Из этого можно сделать логический вывод, что есть не только различные агрегатные состояния вещества, но и различные уровни существования, а возможно, сосуществования с живыми существами, отличающимися от нас, людей.
Определение потустороннего мира, приведенное здесь, позволяет сделать вывод о том, что умершие люди исчезают не в принципе и навсегда, а только визуально. Это относится ко всем земным живым существам. Парапсихологические исследования смерти (умирания) и потустороннего мира доказали, что смерть, которой все так боятся, затрагивает только лишь наше физическое тело. А оно (согласно Библии), «взятое из праха», должно «обратиться в прах», то есть остаться в материальном мире. Приблизительно за 150 лет исследований удалось дать подробные и ясные ответы на вопросы, связанные с кругом проблем по теме «Смерть и потусторонний мир».1
В последнее время благодаря сотням тысяч сообщений о том, что ощущает и «видит» человек непосредственно перед смертью, или о встречах (сразу после смерти) с людьми, умершими ранее, происходило постоянное расширение и пополнение наших знаний о «вещах (находящихся) за вещами». И еще один фактор: множество людей, способных к ясновидению, во все времена и у всех народов до определенной степени были в состоянии заглянуть в иные миры. Во все времена и у всех народов были так называемые «духовидцы и духовидицы». А так как их высказывания удивительным образом во многом совпадают, то речь не может идти о каких-либо галлюцинациях. Вера в существование духов, Ангелов, демонов и «природных духов» покоится на мощном фундаменте масштабного эмпирического знания. Так что прав был Гёте, утверждавший в «Фаусте», что мир духов не закрыт для нас…
Что касается ощущений людей на грани смерти, то тут, конечно, можно подвергнуть сомнению все, что накоплено в виде эмпирических сообщений, исследований и даже результатов экспериментов. В сомнении, как таковом, нет, конечно же, ничего предосудительного. В особенности, если оно стимулирует нас к (непредвзятому) поиску и исследованию. Без критического изучения и независимо-объективной оценки вряд ли можно найти истину. Можно, конечно, отмести сразу же саму возможность объективных исследований, упрямо сомневаясь абсолютно во всем (это может каждый дурак). Наш старый добрый Карл Дюпрель2 называл такой подход «не верхом мудрости, а верхом глупости!». Нечто похожее Ангелус Силезиус высказал другими словами: «Идущие от заблуждения к истине – мудрецы; закосневшие в своих заблуждениях – глупцы!» Поэтому, будучи честным человеком, ученым может называть себя лишь тот, кто не игнорирует факты, не подгоняет их под свое мировоззрение, потому что они не вписываются в привычную схему.