Напомню, что 1-2-е августа – древнейший Праздник Колеса Года – Лугнасад. Славяне тоже отмечали сей Праздник, но с учётом славянской специфики. Этот аспект подчеркивает включенность славянского календаря в общеевропейскую систему сезонных празднований, при сохранении специфических этнических особенностей ритуальной практики.
Символика и обережные практики
Символическая система Перунова дня включала множество обережных элементов и магических предметов. В народной культуре сохранились представления о «громовых стрелах» – ископаемых моллюсках и каменных орудиях, которые считались оружием Перуна. Им приписывались магические свойства, а амулеты в форме топориков связывались с дружинной средой, находившейся под покровительством бога-громовержца.
Достаточно часто оберег Секира Перуна являлся обязательной частью магических ритуалов, символизируя в них связь древних славян с Перуном. Во время свадьбы, родов и выбора имени ребенка Секира Перуна превращалась из индивидуального оберега в семейный, охраняя таинство важных для семьи событий. Положенный под кровать роженицы оберег уменьшал боль и давал женщине силы родить здорового ребенка.
Оберег Секира Перуна всегда считался только воинским, но при этом способным помочь людям, которые далеки от ратного дела. Значение оберега было достаточно однозначно – он дарует мужество, стойкость, движение к намеченной цели – истинные черты настоящего воина. Не менее часто оберег символизировал единение с родом, расой, единомышленниками.
Дубовые ветви использовали в качестве оберега, втыкая их в окна и двери домов перед купальской ночью. Делали из дубовой коры ладанки, расчёски, посуду, бочки для соления. Традиционно кору драли для этого на Никифора-дубодёра, 15 июня. Дуб служил объектом, на который символически переносили болезни: выливали под молодой дуб воду, в которой мыли чахоточного больного, при нарывах во рту плевали в ямку, выкопанную под дубом, оставляли на дубе одежду больного, ленточки и нитки.
Наследие традиции в поздних практиках