Церковь должна отражать ценность Небес
В-третьих, поскольку Церковь – это сообщество Неба на земле, она должна отражать ценность Небес. Филиппийцы, как мы помним, от рождения получали гражданство Рима, и они прекрасно понимали, что эта привилегия была очень ценной. В Деяниях 22:28 тысяченачальник, римский трибун, то есть человек высокопоставленный, уровня губернатора, сказал о римском гражданстве: «Я за большие деньги приобрел это гражданство». Павел, родившийся в городе Тарсе, который, как и Филиппы, тоже был римской колонией, ответил ему: «А я и родился в нем».
Любопытно, что именно в Филиппах с апостолом Павлом произошло такое знаменательное событие. Его и Силуана городские власти повелели бить плетьми и потом посадить на ночь в темницу. Опять же, Павел и Сила не были мятежниками, никого не призывали свергать власть. Нет, они просто проповедовали Евангелие. Но из-за того, что на городской площади произошло возмущение народа и начались беспорядки, их посадили в тюрьму и били плетьми. Потом ночью, благодаря Божьему чуду к Христу обратился темничный страж, а на следующее утро их хотели отпустить. «Но Павел сказал им: “Нас, римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? Нет, пусть придут и сами выведут нас”. Городские служители пересказали эти слова воеводам, и те испугались…» (Деян. 16:37–38). Почему испугались? «Услышав, что это римские граждане» (ст. 38б). Они испугались, потому что римский закон строго-настрого запрещал к римским гражданам применять физическое наказание без суда. Городские начальники могли потерять свою должность и даже сами быть наказаны жестоким образом за то, что они беззаконно поступили с римскими гражданами. «И, придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города» (ст. 39). Вот какие привилегии давало римское гражданство, и филиппийцы это прекрасно понимали. Они понимали, что быть гражданином Рима – это великая привилегия, это честь, это ценность. Насколько же больше должно цениться небесное гражданство!32 Когда Павел говорит, что наше гражданство на Небесах, он тем самым подразумевает, что мы должны это ценить, должны этим дорожить и восхищаться.
Однако формальные верующие не ценят небесного гражданства, и это один из признаков, которые отличают номинальных христиан от настоящих верующих. Для номинальных гораздо ценнее какие-то другие вещи: их земное гражданство и земная нация, их карьера, положение в обществе, финансовый достаток и имущество, уважение от людей, принятие и признание в кругах земного царства. Над теми, кто все свои надежды связывает с Небесами, они посмеиваются, считая их недалекими. О таких номинальных верующих в нашем тексте сказано: Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном (Фил. 3:18–19). Они названы «врагами креста Христова», потому что не хотели страдать за весть об искупительной жертве Иисуса на Голгофском кресте, предпочитая быть принятыми в кругах еврейского народа33, то есть предпочитая свою национальную идентичность небесному гражданству. Они возвращались к обрезанию и надежде на ритуалы закона Моисеева, чтобы устранить «соблазн креста Христова» (ср. Гал. 5:11). Для неверующих слово о Христе распятом было соблазном и безумием (ср. 1 Кор. 1:23)34, и номинальные верующие предпочитали отказаться от креста, чтобы не быть в этом мире «немудрыми, немощными, незнатными, уничиженными и ничего не значащими» (1 Кор. 1:27–28). О, как они боялись поношения в этом мире!
В связи с этим Павел говорит: Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме (Фил. 3:19). То есть то, чем они хвалятся, на самом деле является постыдным с точки зрения Небес, потому что все это связано с идолопоклонством. Они ставят что-то другое выше Бога, поклоняются земным ценностям, поэтому слава их в сраме. Они мыслят о земном, то есть мерят земными мерками, судят земными категориями, мыслят о жизни не с точки зрения Небесного Царства, а с точки зрения земных приоритетов.
В противоположность этому, Павел обозначает резкий контраст: …наше же гражданство – на Небесах… (ст. 20). То есть наша слава в другом, в небесном. Наше сокровище, то, что для нас драгоценно, – не на земле, а на Небесах. Граждане Неба ценят свое небесное гражданство больше всего на свете. Помните, как однажды ученики радовались, что через них творятся чудеса? Они вернулись к Христу и говорили: «Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лук. 10:17). Но Христос их поправил. Он сказал: «…однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах» (Лук. 10:20). Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах – то есть радуйтесь своему небесному гражданству! Это то, чем христианин будет дорожить, о чем будет радоваться, что будет бесконечно ценить. Итак, Церковь должна отражать ценность Небес.
Когда мы находимся в христианском общении, мы должны понимать, что наши разговоры всегда будут отражать то, что мы ценим. И это должно быть не то, «какую я шубу купила», «куда я съездил в отпуск и как хорошо отдохнул» или «какую машину купил» и т.д. и т.п. Не это должно исходить от нас как наша ценность. Мы должны радоваться о своем небесном гражданстве и своей принадлежности Господу. Именно это мы должны излучать вокруг себя. Церковь должна отражать ценность Небес.
Показываем ли мы ценность Небес? Говоря друг с другом, чем мы хвалимся: земными вещами или тем, что имена наши записаны на Небесах? Является ли Христос и обещанное Им Царство для нас ценнее всего, что предлагает и к чему стремится этот мир?