Глава 2. Церковь как сообщество Неба на земле
Самое лучшее определение Церкви, которое я когда-либо встречал, такое: Церковь – это сообщество неба на земле13. Поиск в интернете по фразе «небо на земле» выдает: песню Шевчука, песню группы «Сети», о которой я прежде никогда не слышал, еще несколько песен и фильмов с таким названием. Какой-то сайт выдает толстовку худи с рисунком, который называется «Небо на земле». Есть даже клиника, носящая название «Небо на земле». Это клиника и приют… для животных. Согласно их официальному сайту, миссия этой клиники – «преображать жизнь бездомных кошек, вызволяя их из беды, предоставляя приют и давая новое начало»14. Однако настоящее небо на земле – это Церковь. Послушайте, что говорит Библия в Послании к филиппийцам 3:20:
Наше же жительство – на Небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа… (Фил. 3:20).
Церковь обладает небесным гражданством
Слово, которое передано как «жительство» в нашем переводе, – это греческое слово поли́тэума (πολίτευμα), однокоренное слову полите́уомай (πολιτεύομαι), которое означает «быть гражданином, иметь гражданство, вести себя как гражданин»15. Согласно словарям древнегреческого языка, существительное поли́тэума может обозначать группу людей, объединенных общим гражданством16, или само понятие «гражданства»17. Большинство современных переводов на разных языках передают это слово в данном стихе просто как «гражданство»18. К примеру, Кассиан переводит: «А наше гражданство уже теперь на небесах…» Итак, Павел говорит, что у нас паспорт Небесного Царства.
В Послании к евреям Церкви дается такое определение: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах…» (Евр. 12:22–23). Церковь – это люди, которые «записаны на небесах». То есть у них небесная прописка. Хотя мы сказали, что у нас «паспорт Царства Небесного», в древности люди не носили с собой паспортов. Однако в каждом городе был архив, и там хранились списки людей, родившихся в этом городе. Если требовалось доказать свое гражданство, то просто брали выписку из городского архива. Так вот, наши имена написаны на небесах. Это подтверждает, что мы принадлежим Небесному Царству на законных основаниях19.
Наше гражданство – на Небесах. Причем это не просто второе дополнительное гражданство, которым можно воспользоваться в случае, если что-то не заладилось с первым. Нет, это – наше главное и основное гражданство! Как Бог бесконечно выше земного царя, так и преданность Богу для христианина становится важнее преданности земному правительству. «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29). Как Небесное Царство бесконечно превосходит любую земную общность людей или земную организацию, так и гражданство небесное важнее гражданства земного. И как духовное рождение важнее физического, поскольку дает вечную, а не временную жизнь, так и вступление в члены Небесного Царства важнее земного гражданства20. Христос сказал: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня…» (Матф. 10:37). То есть преданность Христу для христианина стоит даже выше, чем преданность своим земным родителям – тем более преданность Христу для христианина стоит выше, чем преданность своей земной Родине. Кто возлюбит свою Родину более, нежели Христа, тот недостоин Христа.
Наше небесное гражданство для нас настолько важнее земного, что на земле мы остаемся «странниками и пришельцами», то есть временными гостями. Апостол Петр говорит: «Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу…» (1 Пет. 2:11). Он обращается к своим адресатам как к пришельцам и странникам не просто потому, что они бежали от гонений и рассеялись «в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии» (1 Пет. 1:1). Как странники и пришельцы в чужих странах они яснее понимали, что они являются странниками и пришельцами на земле вообще, то есть в любой земной стране. Даже на своей Родине они – странники и пришельцы, ведь их настоящее гражданство – на небесах.
Сходным образом, Послание к евреям говорит: «Все эти умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле…» (Евр. 11:13). Это сказано о людях, чья вера ставится нам в пример и о которых мы точно можем сказать, что они подлинно верующие. И о них сказано: «Все эти…» – то есть речь идет обо всех подлинно верующих без исключения. «Все эти… говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле…» Таким образом, осознание своего небесного гражданства – это характеристика всех настоящих верующих.
Автор послания объясняет: «…ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут Отечества», то есть Родины (ст. 14). Что же подлинно верующий человек считает своей Родиной? Может быть, они имели в виду свою земную Родину – место, где они родились и выросли, с которым их связывают родственные корни? Святой писатель поясняет, что это не так: «И если бы они в мыслях имели то Отечество, из которого вышли…» – то есть свою земную Родину, землю детства, «…то имели бы время возвратиться…» (ст. 15). Например, если бы Авраам искал своей Родины – города Ура халдейского, – то у него было достаточно времени вернуться в Ур. Но он не к той Родине стремился: «Но они стремились к лучшему, то есть небесному» (ст. 16). Вот какой Родины они искали и вот какого Отечества ожидали!
Из этого автор делает вывод: «Поэтому и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (ст. 16). Приготовленный для них город Небесный Иерусалим – это и есть то самое небесное Отечество, которого они искали и ожидали. Таким образом, когда подлинно верующие люди называли себя странниками и пришельцами на земле, они не имели в виду, что ушли со своей земной Родины, поэтому странствуют и кочуют. Нет, даже оставаясь у себя на Родине, они осознавали себя чужими для своей страны и своего народа. То есть они – странники и пришельцы на своей земной Родине, а их настоящее гражданство – на небесах. Они ищут небесного Отечества, поэтому Бог не стыдится, называя Себя их Богом. Он не стыдится называть Себя их Богом, потому что это подлинно Его народ. Он Царь Небесный, Он приготовил им город на Небесах, и Он не стыдится их на земле, потому что они ищут Небес, принадлежат Небесному Царству и осознают себя странниками и пришельцами на земле.
У знаменитого певца Стинга есть такая песня: I’m an alien, I’m a legal alien, I’m an Englishman in New York («Я чужестранец, я легальный чужестранец, я англичанин в Нью-Йорке»). Хотя англичанин говорит на том же языке, что и коренные жители Нью-Йорка, он ощущает себя там чужим. Так и христианин ощущает себя в мире. Он – чужестранец на легальном положении в своей стране. Он вроде бы говорит на том же языке, что остальные его соотечественники, но он здесь чужой. Его земная Родина – это страна, о благополучии которой он заботится, налоги в которой он платит, но в которой он остается странником и пришельцем. Его земная нация – это народ, к которому он послан как вестник Небесного Царя, как представитель другого Царства – Небесного, и другого законодательства – Божьего закона, и другого правительства – Церкви Христовой. Сперджен говорил:
Если наше гражданство на небесах, то здесь мы – чужестранцы; мы странники и пришельцы, пилигримы и скитальцы на земле, как и наши отцы. Выражаясь словами Священного Писания, «здесь у нас нет постоянного города», но мы «ожидаем лучшей отчизны, то есть небесной» (Евр. 13:14; 11:16)21.
Таким образом, для настоящего христианина гражданство Небесного Царства – это самое главное гражданство, которым он обладает. Поэтому Церкви можно дать такое определение: Церковь – это сообщество людей на земле, которые через Христа обладают небесным гражданством и для которых преданность Небесному Царству – это главный приоритет. Церковь – это сообщество Неба на земле. Наше гражданство – на небесах.