Понимание Евангелия
Наконец, еще один фактор, оказывающий влияние на отношение христиан к властям и политике, – это наше понимание Евангелия. Многие христиане представляют Евангелие как будто бы состоящим из двух плоскостей: вертикальной и горизонтальной. Вертикальная – это восстановление отношений с Богом. А горизонтальная плоскость Евангелия – это восстановление окружающего мира, что может включать в себя восстановление экологии, решение экономических проблем и т.д. И под этой маркой можно протащить, в общем-то, любую политическую деятельность вплоть до борьбы за права сексуальных меньшинств и даже вооруженных восстаний во имя демократии. Мол, свержение коррумпированного правительства – это горизонтальная плоскость Евангелия: мы тем самым делаем общество лучше и достигаем Божьей цели по уменьшению греха в мире. Этот взгляд обычно называют социальным Евангелием. Он получил наиболее сильное развитие в различных формах так называемого политического богословия, зародившихся в Латинской Америке и Соединенных Штатах в 1950–60-х гг., включая богословие освобождения чернокожих, ярким представителем которого был Мартин Лютер Кинг. В богословии освобождения Бог однозначно стоит на стороне угнетаемых и однозначно выступает против угнетателей, то есть не относится ко всем грешникам одинаково. Грешники на одной стороне социальной борьбы – лучше, чем грешники на другой стороне социальной борьбы. Вернее, сторонники такого учения и грех определяют иначе – не как нарушение Божьего морального закона, а как угнетение других людей или участие в таком угнетении. Соответственно, первостепенная задача христиан – бороться на стороне угнетаемых против угнетателей11.
К подобным взглядам обычно тяготеют представители либерального богословия, которые не верят в сверхъестественные доктрины Библии и заменяют их естественными доктринами о полезной деятельности в мире. Социальное Евангелие обычно исповедуют представители феминистского богословия, а также в последнее время – сторонники воук-культуры12.
Однако истинное библейское Евангелие имеет лишь одну плоскость – вертикальную. Это восстановление отношений с Богом. Именно это проповедовали Христос и апостолы. А горизонтальная составляющая приходит как результат изменения человеческих сердец, а не как самостоятельная цель. Поэтому и цель деятельности Церкви заключается не в политических переменах, а в духовных переменах общества. На самом деле неважно, в каком состоянии человек попадет в ад: как пьяница или как непьющий грешник, как вор или как полицейский, как угнетатель или как правозащитник. Люди все идут в ад одинаково, если только не отдадут свое сердце Христу.
Итак, мы должны проверять и учитывать собственные предпосылки, когда размышляем о нашем отношении к власти и политике. Аналогичным образом, когда мы слышим какие-то взгляды других людей на отношение Церкви к государству или участие христиан в политике, нам будет полезно понимать, из каких предпосылок данный человек исходит: культурологически, богословски (вопросы Тысячелетнего царства и предопределения), экклезиологически (вопросы роли и предназначения Церкви) и сотериологически (вопросы понимания Евангелия).