Понимание роли и предназначения Церкви
Далее, на отношение христиан к властям и политике оказывает влияние их понимание роли и предназначения Церкви. К примеру, некоторые церкви бросают все свои силы на социальную деятельность: занимаются гуманитарной помощью, кормлением бездомных, организацией разного рода социальных служений. Хотя все эти вещи сами по себе похвальны и относятся к категории добрых дел, которыми мы должны светить в этом мире, однако весь вопрос в балансе и правильном распределении приоритетов. Некоторые общины и даже целые деноминации тратят большую часть своего времени и сил на то, что не является прямым предназначением Церкви. Они пытаются изменить общество извне, в то время как предназначение Церкви – менять отдельного человека изнутри через веру в Евангелие (и это уже будет оказывать влияние на общество).
Некоторые христиане стараются заниматься политикой, чтобы повлиять на общество. Они думают, что если они будут дружить с политиками, устраивать молитвенные завтраки в Белом доме или активно участвовать в гала-концертах и прочих социальных мероприятиях, то государство станет союзником и партнером Церкви. Однако в этом есть опасность компромисса. Чтобы не утратить благосклонность государства, Церкви приходится платить большую цену: говорить обтекаемо, замалчивать вопросы греха, не настаивать на исключительности Христова Евангелия как единственного пути ко спасению. Мак-Артур пишет по поводу таких верующих:
…стремление к сохранению христианской веры часто смешивается с определенными взглядами на экономику, налогообложение, социальные проблемы, так что Библия оказывается завернутой в знамя9.
Другие, наоборот, пытаются противостоять неправедным правительствам: не платят налоги, чтобы их деньги не шли на плохие дела, выходят на демонстрации и митинги, пишут острые посты в соцсетях на социальные темы, выходят на улицы и фотографируются с плакатами против каких-то правительств или законов.
Некоторые евангельские христиане путают протестантов и протестующих, видимо, по созвучию. Почему-то у многих возникает ошибочная ассоциация между Гусом, Лютером, Кальвином и протестами против коррумпированных властей. На самом деле реформаторы выступали против неверного богословия средневековой Церкви, однако не призывали выходить на баррикады против земных властей, сколь коррумпированными бы ни были эти власти в их время.
Любопытно, что Христос и апостолы тоже жили в то время, когда правительства были коррумпированные, а одна страна завоевывала и угнетала другую. Однако они ни разу не выходили на демонстрацию, не устраивали пикетов с плакатами и даже не призывали сменить правительство. Они не призывали ни к смещению царей из династии Иродов, ни к смене правительства в Риме. Они не боролись за отмену монархии и установление Республики или демократии. Они видели совсем другое предназначение Церкви.
Настоящая духовная Церковь не должна рассматривать мирские правительства ни как союзников, ни как врагов. Это не ее дело – бороться за правительства мира или против правительств мира. Церковь должна заниматься своим делом – проповедовать Евангелие для спасения людей. А спасенные люди уже будут изменять общество изнутри. Мы уже цитировали выше слова Христа, который сказал одному человеку: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (Лук. 9:60). И вновь процитирую Мак-Артура:
Даже совершенно справедливые социальные и политические действия могут поглощать много времени, энергии и денег верующего, необходимых для дела Евангелия. Центр его усилий смещается от призвания созидать духовное царство посредством Евангелия к попыткам морализации общества – к стремлению изменить общество извне, а не сердца людей изнутри. Когда церковь политизирована даже ради поддержки справедливых требований, она теряет свою духовную силу и моральное влияние. А когда эти требования поддерживаются мирскими способами и средствами, трагедия неизбежна. Мы должны быть совестью народа через верную проповедь и благочестивую жизнь, используя в качестве орудия не политическое давление, побуждаемое человеческим разумом… а духовную силу Божьего Слова. Достижение поверхностной, мирской «христианской нравственности» при помощи законодательства, судебных решений или запугивания – не наше призвание, и оно не имеет вечной ценности10.