Богословские предпосылки
Как мы часто говорим, богословие влияет на всю нашу жизнь вообще. Однако особенно сильное влияние на наше отношение к властям и политике оказывает то, как мы понимаем эсхатологию – учение о последнем времени. В чем именно? Давайте разберемся.
В христианской среде можно выделить три крупных взгляда на учение о последнем времени: премилленаризм, амилленаризм и постмилленаризм. Все эти термины образованы от слова «Миллениум» (лат. mille – «тысяча»), обозначающего Тысячелетнее царство Христа. Премилленаризм считает, что Христос придет перед Тысячелетним царством, постмилленаризм – что Он придет после Тысячелетнего царства, а амилленаризм полагает, что не нужно ждать Тысячелетнего царства – мы уже в нем живем. Так вот, эти богословские системы формируют очень разные очки, через которые христиане смотрят на взаимоотношение Церкви и политики.
Постмилленаризм утверждает, что Тысячелетнее царство наступит в результате активной деятельности Церкви, и после этого придет Христос. Сторонники этого взгляда обычно убеждены, что Церковь должна как можно больше вовлекаться в политику. Если Царство должно наступить в результате улучшений в обществе, которые произведет Церковь, то Церковь должна всячески стараться улучшать общество. А как это лучше делать, как не через политику?8
Амилленаризм полагает, что мы уже сейчас живем в Тысячелетнем царстве. Этот взгляд можно назвать более-менее нейтральным по отношению к политике. Однако обычно амелленаристы как минимум не против того, чтобы Церковь вмешивалась в политику и даже была срощена с властью. Ведь если сейчас уже идет Царство, то кто, как не Церковь, должна царствовать на земле?
Премилленаризм считает, что все в мире будет ухудшаться вплоть до пришествия Антихриста, который воцарится над последней мировой империей. Потом придет Христос, совершит суд над народами, и тогда наступит Тысячелетнее царство, в котором все будет очень хорошо. Сторонники этого взгляда обычно считают, что, по большому счету, вмешиваться в политику не имеет особого смысла. Да, локально мы можем что-то улучшить, но при этом в глобальном масштабе все равно все будет становиться хуже. Все равно история идет к правлению Антихриста. Более того, если не хотите оказаться под Антихристом, когда он незаметно для всех появится на политической арене, то лучше держаться от политики подальше. Конечно, премилленаристы обычно не будут запрещать христианам работать в политических институтах (не считая это грехом!), но в целом они будут гораздо более скептически настроены в отношении перспектив такого участия, а также будут выступать против институционального сращения Церкви с политикой (например, против христианских партий и против приглашения политиков за кафедру своей церкви). Большинство известных христиан, которые были государственными деятелями, принадлежат к лагерям амилленаристов и постмилленаристов.
Также на восприятие мирских властей и политики огромное влияние оказывает понимание вопроса о предопределении. Если над всей историей существует Божье предопределение и Бог управляет всеми событиями, то нам легко понять, что все правители являются частью Его промысла. Следовательно, всех правителей Бог ставит для Своих целей: добрых – для благословения народа, злых – для наказания. «Сердце царя – в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его» (Прит. 21:1). Если же свободная воля человека может противиться Божьему промыслу (то есть если предопределение не существует или не все предопределено), то и власти могут быть не от Бога, и борьба за политическое влияние выглядит не такой уж неправильной – ведь будущее зависит от нас, мы еще можем на него повлиять! Таким образом, наш взгляд на предопределение оказывает огромное влияние на наше отношение к политике.