Первой оказалась цитата из Библии: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя.»
Было непонятно, к чему это.
Следующей шла цитата из «Эстетики» Гегеля: «Обозревая все содержание нашего человеческого существования, мы уже в нашем обыденном сознании… находим обширную систему физических потребностей, на удовлетворение которых работают большая и разветвленная сеть промышленных предприятий, торговля, транспорт, технические искусства. Выше этой системы потребностей мы находим мир права, законов, семью, сословия, государство. Наконец, мы находим бесконечно специализированную и сложную деятельность, совершающуюся в науке, совокупность знаний и познаний, охватывающую все существующее.»
Когда он в своём воображении совместил обе эти цитаты, перед его мысленным взором возник образ мира, создаваемого потребностями людей, и в свою очередь создающего возможности для их удовлетворения. Эта грандиозная в своей сложности картина была вполне логична и самодостаточна и содержала всё многообразие человеческого существования. Здесь уже было, с чем работать.
«Начнём с заповеди, последней по важности», – подумал он, чувствуя, как его мысли ускоряются, а время так замедлилось, что почти полностью остановилось.
«Возлюби самого себя – значит, заботься о себе. Это инстинкт самосохранения – вся совокупность физических потребностей, позволяющих человеку жить, передвигаться, не замерзать и не голодать» – продолжал мысленно рассуждать Алексей. – «А заповедь «Возлюби ближнего» отражает инстинкт продления рода, выражает всю систему общественных связей, иерархию отношений между людьми, порядок в обществе. И первая наибольшая заповедь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим». Этот инстинкт стремления к истине важнее инстинктов самосохранения и даже продления рода. Именно наличие таких потребностей делает и человека, и робота свободными и самостоятельными.