27. Вселение тела и крови Христа в тела христиан. Пантеизм
Цитата: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию» – этот стих уже приводился в 13-й главе (абзац 32), где я обращал внимание читателя на различие между «приходивший» и «пришедший»: приходивший – это тот, кто пришѐл и уже ушѐл, а пришедший – это тот, кто пришѐл и остался. Тот же глагол в той же форме использует апостол Иоанн и в 2Иоанна 7-й стих: «Христа, пришедшего во плоти». Так вот, Христос есть не приходивший, а пришедший – водою, кровию (и плотию) и Духом, ибо Он остался в этом мире в воде Крещения, в Духе Святом и Плоти и Крови Причастия. Потому эти три Таинства и являются важнейшими в Православии, ибо через них верующие соединяются со Христом.
Итак, Христос пришѐл в этот мир (и до сих пор остаѐтся) Плотью и Кровью. Плоть и Кровь Христа действительно пребывает в Его Церкви в двух видах: в храмах на престолах в дарохранительницах, и в телах и жилах причащающихся в Евхаристии.» _
Ответ: Воскресший находится на Небесах, и Его собственное тело при Нём! А не где–то в других местах! Доктрина о пресуществлении противна евангельской доктрине о телесном воскресении Христа. Доктрина умозрительного пресуществления (претворения) свидетельствует об отсутствии веры в физическое воскресение Христа и вознесение на небеса (вот он, гностицизм!). Православные, фактически, разделили состав Христа, оставив Ему только Божественную природу, а тело Его представляя превратившимся в хлеб и вино, в жертву, которую церковь (похитившая у Христа Его чин Мелхиседека) приносит Богу и умозрительно съедает, привязывая свои тела к акту пресуществления, как залог их будущего воскресения. Назвав это «обожением» (неправильно истолковав понятие обожения). Это натуральный пантеизм, в который «запихнули» христианские темы, и произрастающие из него практики колдовства, следствием чего становится связанность ума и духовная несвобода, оккультное обременение.