«Люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа» (Иуды 1;19)
«Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно (посредством возрождённого духа).
Но духовный судит обо всём, а о нём судить никто не может» (1 Коринфянам 2;12-15)
Дух человеческий получает жизнь и всякое духовное благословение от Духа и распространяет это благословение на более низкие сферы – душевную и физическую. А не наоборот! Направление движения благодати – не от плоти к духу, а от духа к плоти, от высшего к низшему! «Дух животворит, плоть же бесполезна» (Иоанна 6;63). Бесполезна! А, ставя акцент на плоть, православные утверждают противоположный догмат. Но живущие по плоти, написано, Богу не угодны (Римлянам 8;8)! Опирающиеся на плоть становятся под проклятье (Иеремия 17-я глава)!
Мы служим Богу духом и не надеемся на плоть (Филиппийцам 3;3). Низшая сфера не может животворить, то есть, передавать благодать жизни. Но только высшая (дух), получая благодать свыше, животворит и душу, и плоть, и всякое творение вокруг себя, будучи проводником благословения. Так что, таинства не являются проводником благодати, но изобразительными символами веры, сопровождающими священнодействие молитвы.
26. Евхаристия
Автор обосновывает православное учение о пресуществлении материи как буквальном смысле строк «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь» тем, что, мол, слушающие Христа не поверили Ему и тем самым соблазнились, поэтому, и нам не надо соблазняться, но надо верить буквально. Но не замечает объяснения Господа: не плоть, а дух имеет значение, плоть бесполезна, дух животворит, в духе – источники жизни, а жизнь даю Я, Слово, сошедшее с небес, о котором сказано: «Не хлебом одним будет жив человек, но всяким словом Божиим».