Цитата: «Церковь с древних времен относит это пророчество к рождеству Иисуса Христа. Это Он есть Господь, Бог Израилев, Который пришел в этот мир через врата святилища. Святилище (храм) есть утроба Девы Марии, которая «вместила Невместимого», ибо как в храме пребывает Господь, так Он пребывал и во чреве Своей Матери. Врата же святилища есть ложесна Девы Марии, через которые вошел в этот мир Господь. И в этом пророчестве сказано, что «никакой человек не войдет ими», то есть – никто уже не родится от Девы Марии. И когда Православная Церковь под святилищем понимает Деву Марию, то для этого есть ясные библейские основания: Святое Писание неоднократно называет человека храмом Божиим: «вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас» (1Коринфянам 3;16; 2Коринфянам 6;16; Ефесянам 2;20-22; 1Коринфянам 6;19). Так, если каждый верующий во Христа есть храм Божий, то тем более храмом для Бога была Дева Мария» _
Ответ: Нет! Мария не была Храмом для Бога! Тело Христа было Храмом! («Бог явился во плоти» 1 Тимофея 3;16). А Мария стала Храмом Богу в день пятидесятницы, вместе с другими христианами.
Цитата: «В Ветхом Завете есть ещѐ одно замечательное пророчество о том, что Христос будет единственным Сыном Своей Матери: «ибо я был сын у отца моего, нежно любимый, и единственный у матери моей» (Притчи 4;3). Эти слова произнес царь Соломон. Но как же Соломон мог такое сказать, если он на самом деле не был единственным сыном у своей матери Вирсавии.» _
Ответ: И снова некорректный вывод. Библейские Притчи – это не автобиография, а художественное произведение с правом автора на творческую, аллегорическую и духовную мысль. Также, может быть, Соломон имел в виду единственность не количественно, а в своём роде, особенность, отличительность от других детей или что–то другое. В любом случае, привязывать текст Притчи к доктрине о единственности сына Марии безосновательно.