Если Дух Святой в человеке – это внутреннее удостоверение церкви, свидетельствующее личными делами, то внешним удостоверением является богословие. Правильные догматы, соответствующие апостольскому канону, подтверждают церковь, а ложные – исключают. «Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» 1 Тимофея 3;15, «О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры» 1Тимофея 6;20-21, «Преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога» 2 Иоанна 9–11. И если, так называемые, апостольские преемники передают ложные догматы, то, что толку с такого преемства? В этом случае организация превращается в столп и утверждение лжи.
Цитата: «Христос через дуновение даровал Апостолам особую благодать Духа Святого, благодать священства, как духовную власть и силу нести Евангелие в мир, устроять Церковь и прощать грехи, то есть совершать Таинства и прочие священнодействия: в Пятидесятницу же они получили Духа Святого, как общий дар для всей Церкви, как «благодать на благодать» (Иоанна 1:16).» _
Ответ: То, что назвали «дуновением», было лишь пророчеством о будущей пятидесятнице. «Благодать на благодать» означает не два дара Духа Святого, не дуновение плюс пятидесятница, а двойную благодать евреев, два Завета. У язычников только одна благодать – Нового Завета. Поэтому, никакой «особой благодати дуновения» не существует. Внутрицерковное служение берёт начало из единого источника благодати, стоящем на искуплении мира. Церковь рождена в пятидесятницу! До пятидесятницы церкви ещё не было!
И права отпущения грехов Господь никому не давал. Текст Писания не о передаче полномочий Первосвященника людям, а о том, что Господь будет считаться с ходатайством христиан. Христиане могут ходатайствовать за людей о прощении их грехов к Господу и могут не ходатайствовать. Ходатайствовать к Господу и решать за Господа – это, согласитесь, разные вещи.
14. Власть жизни и смерти