Рис. 8. Имперский астрологический центр
В Золотой Орде существовала традиция вести летоисчисление в двух системах: мусульманской по хиджре и по тюркской, то есть по 12-летнему животному циклу. Все государственные документы золотоордынских ханов с принятия ими ислама датируются обязательно по хиджре, и также обязательно на документе присутствует название тюркского года 12-летнего животного цикла, в котором это событие происходит. Эта двойная система датировки была принята и в Хулагуидском Иране.
Было отчеканено более 20 выпусков монет со знаками Зодиака, под которыми начинался Новый год хиджры, и столько же монетных выпусков с изображениями животных 12-летнего животного цикла лунно-юпитерианского календаря, в год которого начинался мусульманский год. Известны три серии джучидских монет, на которых изображены знаки Зодиака. Наиболее ранняя серия была выпущена в Болгаре в конце XIII – начале XIV вв. (сохранились серебряные монеты этой серии с изображениями Стрельца, Козерога и Рыб).
Вторая серия представлена монетами, чеканенными в 1336 г. в Хорезме (с изображением Солнца в клешнях у Рака) и в Сарае (с изображением Льва). Третья серия монет со знаками Зодиака была выпущена в Улусе Джучи в конце XIV в. Сюда относятся медные монеты с изображением знаков Рыб, Весов, Водолея, Овна, Тельца и Девы. Они отчеканены в столичных городах Сарае и Новом Сарае.
Интересно, что на монетах первой серии в изображении знаков прослеживается центральноазиатская традиция, тогда как на монетах второй и третьей серий преобладают изображения знаков согласно ближневосточно-среднеазиатской традиции (в основе которой лежит античная символика знаков). Вместе с тем в Золотой Орде складывались свои самобытные традиции, связанные с зодиакальной символикой. В Национальном музее Республики Татарстан хранятся бронзовое зеркало XIV века, на обратной стороне которого изображены фигуры солнечного Зодиака, и блюдо с символикой лунного Зодиака.
Информация о больших достижениях астрологии эпохи Монгольской империи запечатлена также в художественных произведениях поэтов и писателей. Так, поэт из Золотой Орды Сайф-и Сараи (1321—1396) в поэме «Сухайль и Гульдурсун», пишет о гелиоцентричной картине мира как об известном всем факте: «…Узнала любви притяженье душа, Землей вокруг Солнца круженье верша…».
Другой поэт из Золотой Орды – Кутб – в своем произведении «Хосров и Ширин» (1342) писал о далеких мирах, о том, что каждая звезда – это особый мир, между ними – большие расстояния, а во Вселенной существует вечное движение. Одна глава поэмы так и называется: «Движение во Вселенной».
Между тем в Европе только спустя двести лет пришли к подобным научным открытиям. Однако европейское общество во главе с католической церковью по-другому реагировало на эти открытия. Труд Николая Коперника (1473—1543) подвергся долгому запрету и забвению, а Джордано Бруно (1548—1600) за открытия поплатился своей жизнью.
«Последним паладином» монгольской астрологии стал «ученый на троне», внук эмира Чагатайского улуса Тимура – Мухаммед Тарагай ибн Шахрух по прозвищу «Улугбек» (великий князь), (30 (22).03.1394, (Султания, Иран) – 5.11. (27.10.) 1449 (Самарканд)).
В 1428 г. Улугбек построил вблизи Самарканда крупнейшую для того времени в мире обсерваторию, достойную преемницу разрушенной временем Марагианской обсерватории (1259). Ее центральное круглое трехэтажное здание поражало своими размерами: высота – 30 м и диаметр – 46 м. Горизонтальный круг для определения азимута светил имел диаметр 8—10 м, а радиус вертикального секстанта (или квадранта), наполовину заглубленного в землю (траншея шириной 2 м), достигал 40 м. Секстант был ориентирован с юга на север точно по меридиану и позволял определять координаты Солнца, Луны и планет в моменты их прохождения через меридиан. Кроме этого циклопического сооружения, в обсерватории были, естественно, более мелкие угломерные астрономические инструменты: армила, трикветр, различные приборы – солнечные и водяные часы, небесный и земной глобусы.
Наблюдения вели ученые, собранные со всех завоеванных земель западных улусов Великой Монгольской империи. В обсерватории Улугбека работали такие крупные астрономы, как Кази-заде ар-Руми, Али-Каши, Али-Кушчи. Улугбек тоже принимал самое активное участие в наблюдениях.
К 1437 году был составлен главный труд Улугбека – каталог звездного неба – «Зиджиджедиди Гурагони» («Новые гургановы звездные таблицы»), в котором было описано 1018 звезд. Там же была определена длина звездного года: 365 дней 6 часов 10 минут 8 секунд (с погрешностью +58 секунд). Звездный каталог посвящался изложению основ теоретической и практической астрономии, различным системам летоисчисления у разных народов с таблицами переходов между ними, теории движения планет, включал тригонометрические таблицы, географические координаты 683 городов Европы и Азии, а также рассматривал различные вопросы астрологии (в том числе о ректификации и прогнозировании по методу Заратуштры).
Особое место в своем труде великий астролог посвятил Омару Хайяму, которого чтил как большого ученого. В завершении книги шли звездный каталог и таблицы эфемерид движения Солнца, Луны и планет. Улугбек также написал книгу «Знаменитые астрономы, китайские, сирийско-греческие, арабские, персидские, хорезмские в изложении Улугбека». Разрабатывал темы ректификации и дирекций.
Как большинство средневековых ученых, Улугбек был энциклопедистом. Он занимался не только астрологией и математикой, но и философией, медициной, поэзией, музыкой, историей. Развивая историографическую традицию Рашид-ад-дина, он создал труд «История четырех улусов», где повествуется о четырех частях империи Чингисхана (Монголия и Китай, Центральная Азия, Золотая Орда и Персия). В 1449 г. отрекся от престола и был убит своим сыном Абдал-Латифом.
После смерти Улугбека государство Тимуридов погрузилось в хаос. Обсерватория Улугбека также вскоре была разграблена и разрушена. Но его ученик Али-Кушчи спас «Звездную книгу» Улугбека, вывезя ее (и другие редкие манускрипты из его библиотеки) из угасающего Самарканда в набирающий новую силу Стамбул. Так древние знания Востока и точные расчеты обсерватории Улугбека стали основой успеха «Великолепного века» османских султанов.
Окинув взором блистательное 800-летие астрологии Востока VIII—XV вв., можно констатировать, что практически все, что мы имеем сегодня, это заслуга астрологов Востока Средних веков – сохранение знаний предшествующих эпох, развитие таких разделов как календари, звезды, жребии, аспекты и их орбисы, транзиты, дирекции, хорар, электив, циклы дальних планет (взаимодействие Юпитера и Сатурна 20, 120, 960 лет), мунданная астрология и астрогеография, астрометеорология, медицинская, натальная, прогноз, затмения, прецессия, глобусы Земли и Неба и др.
Именно открытия научных школ Багдадского халифата, Сельджукского султаната, Великой Монгольской империи повлияли на развитие астрологии в новое время как на Востоке, так и на Западе. Успехи европейской науки были бы невозможны без фундаментальных открытий астрологов Востока.
Кстати, свыше 75% этих ученых были представителями народов Ирана и Средней Азии, продолжателями древних традиций Авестийской астрологии.
В 2009 г. в ООН (Вена) был открыт памятник четырем великим авестийским астрологам – Аль-Бируни, ибн Сине, Ар-Рази и Омару Хайяму – как признание вклада ученых Востока в развитие всего мира. Что характерно, комплекс оформлен, как древний авестийский храм огня.