Steinhart а. а. О. I. S. 347.↩︎
Hermann a. a. O. I. S. 450 f.↩︎
Ebenda I. 8. 449 und 615. Anm. 313.↩︎
Не отличается в принципе уже Герман а. а. О. I. p. 450 f. и 616. прим. 315. Слишком много, однако, остается у Штейнхарта а. а. О. I. pp. 342, 345, останавливается на следующем предмете обсуждения – храбрости, при этом обсуждение неизбежно неорганично распадается на главную и второстепенную цели, из которых последняя – одновременно свидетельствовать в пользу строгого учения, чистого нравственного учения, гармоничной добродетели Сократа – выходит далеко за рамки первой. Согласно Stallbaum Opp. V, 1. p. 4, цель дать пример совершеннейшей доблести в лице Сократа еще более ограничена, тогда как согласно Sоcher, op. cit. p. 105, необходимость духовного воспитания весьма неопределенна.↩︎
Steinhart а. а. О. I. S. 312 – 345. Hermann а. а. О. I. S. 448, 449.↩︎
Was Steinhart а. а. О. I. S. 400 hervorhebt.↩︎
Ast a. a. O. S. 426, vorsichtiger Sоcher а. а. O. S. 132.↩︎
Schleiermacher a. a. O. I, 1. S.223.↩︎
und 66) Hermann a. a. O. I. S. 460.↩︎
Hermann a. a. O. I. S. 460.↩︎
Hermann a. a. O. I. S. 022. Anm. 337.↩︎
H. Müller a. a. O. I. S. 503. Anm. 8.↩︎
Hermann a. a. O. I. S. 459.↩︎
Schleiermacher a. a. O. I, 1. S. 233 f. Ast n. a. O. S. 71 f. Hermann a. a. O. I. S. 460. Steinhart a. a. O. I. S. 411.↩︎
Schomann, Des Aeschylos gefesselter Prometheus. Greifswald 1844. 8. S. 52.↩︎
72) Diese positive Seite des Mythos hat zuerst Steinhart a. a. O. 1. 8. 422 – 425 hervorgehoben.↩︎
73) Steinhart a. a. O. I. S. 423.↩︎
Schleiermacher а. а. О. I, 1. S. 223 f.↩︎