Metaph. I, 0. p. 987 a. 32 ff.↩︎
Xen. Mem. I, 1, 14 f. IV, 7, 6 f.↩︎
Xen. Mem. I, 2, 9.↩︎
Chärephon, Plat. Apol. p. 21 A.↩︎
Xen. Mem. I, 2, 3. 7. Symp. VIII, 2. 24. Plat. Apol. p. 33 A. B.↩︎
Plat. Phaed. bes. p. 63 A.↩︎
Xen. Mem. IV, 7, 2 f. 8.↩︎
Z. B. Theaet. p. 148, E. 155 C. – E. Farmen, p. 130 D.↩︎
p. 275 H. 270 I). 278 A.↩︎
Vgl. Nitzseh, De Ptatonis Phaedro commentutio varia. Kiel 1833. 4. bes. S. 19 f., 29 f.↩︎
Diog. Läert. III, 47.↩︎
Zeller, die Philosophie der Griechen II. S. 144. von Baur, Sokrates und Christus, Tübinger Zeitschr. für Theologie 1837. S. 97—121.↩︎
Xen. Mem. IV, 0, 13.↩︎
Wenn auch Sokrates im Ganzen nicht Lehrer heissen wollte (Anm. 9), so lehnte er dies doch in Bezug auf einzelne Fragen keineswegs von sich ab (Xen. Mem. I, 6, 14). Jenes soll nur heissen, dass er seine Schüler zum Selbstdenkcn anhielt (Xen. Symp. I, 5.).↩︎
Hermann а. а. О. I. 8. 600. Anm. 254.↩︎
Ocuvres de Platon I. S. 110.↩︎
Platon’s Lehen und Schriften. Leipzig 1816. 8. S. 464.↩︎
Platonis opera IV, 2. S. 232 – 235.↩︎
a. a. O. I. S. 434.↩︎
Hebers. I, 2, S. 292.↩︎
Platonische Studien. Tübingen 1839. 8. 8. 152 f.↩︎
Neuerdings hält er selbst den Dialog für wahrscheinlich echt, Zeitschr. f. d. Alterthumsw. 1851. S. 256.↩︎
In Hieronymus Müller’s Uebers. 1. Thl. Leipzig 1850. 8. s. 103 f.↩︎
Anm. 12. Stc inhart я. а. О. I, 8. 100.↩︎
Hermann а. а. О. I. S. 387. Zeller, Zcitschr. f. Alterth. 1851. 8. 252.↩︎