Id. Discours de la Méthode. Loc. cit. P. 144.↩︎
Id. Principes de la philosophie. Loc. cit. P. 606–609.↩︎
Ib. P. 608.↩︎
Lettre a Elisabeth, princesse de Boheme, de 1. XL 1645. Loc. cit. P. 1203.↩︎
Id. Méditations. Loc. cit. P. 281.↩︎
Id. Principes de la philosophie. Loc. cit. P. 585.↩︎
Ib. P. 590.↩︎
Id. Méditations. Loc. cit. P. 307.↩︎
Ib. P. 536.↩︎
Ib. P. 395.↩︎
Ib. P. 306.↩︎
Id. Lettre a Mersenne de 27. IV. 1637. Loc. cit. P. 963.↩︎
Id. Méditations. Loc. cit. P. 318.↩︎
Id. Principes de la philosophie. Loc. cit. P. 654.↩︎
Ib.↩︎
Id. Passions de l’ame. Loc. cit. P. 710.↩︎
Id. Méditations. Loc. cit. P. 539.↩︎
Id. Principes de la philosophie. Loc. cit. P. 664.↩︎
Ib. P. 663.↩︎
Id. Méditations. Loc. cit. P. 391.↩︎
Ib.↩︎
Id. Principes de la philosophie. Loc. cit. P. 594.↩︎
Мы указали бы, пожалуй, всего один важный пункт в учении Декарта, где существенно используются манипуляции субстанциями: это как раз доказательство дихотомии, совершенного различия мыслящей и протяженной субстанций. Не раз повторяемое, оно всегда имеет своим ядром положение, сформулированное в Геометрическом изложении как Дефиниция X: «Две субстанции реально различны, если каждая из них способна существовать без другой».↩︎