О потерянной драхме
Какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт, а найдя, созовёт подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.
Лк. 15:8-10
Подметание комнаты символизирует очищение души, процесс синтеза. Нахождение драхмы в процессе очищения комнаты от мусора аналогично отделению пшеницы от плевел, хороших рыб от плохих. Подметание комнаты символизирует процесс нейтрализации двойственности, в котором тезисом является потерянная драхма, а антитезисом выметаемый мусор, который аналогичен плохим рыбам в притче «О неводе» и плевелам в притче «О плевелах». Синтез осуществляется только в процессе откровения, что в притче символически выражено освещением комнаты зажженной свечей, свет которой аналогичен свету молнии в притче «О молнии» и свету зажженных светильников в притче «О десяти девах».
Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого.
Мф. 24:27
Антитезисом являются девять драхм и девяносто девять овец, символизирующих отрицание во имя утверждения, выраженного нахождением одной драхмы или одной овцы. Ведь от девяти драхм женщина отказывается во имя одной драхмы, а от девяноста девяти овец, пастух отказывается во имя одной овцы, подобно тому, как от имущества отказывается купец во имя покупки одной драгоценной жемчужины. Почему я говорю, что фарисей и мытарь существуют в человеке одновременно? Фарисей символизирует часть человека, которая не готова к переменам, это часть самодостаточности. Мытарь символизирует иную часть человека, от которой человек готов отказываться. Ведь процесс нейтрализации тезиса и антитезиса не происходит мгновенно. В некотором своем опыте человек кается, но другим своим опытом он гордится. Человек может гордиться своим процессом покаяния, признанием в себе грешника, своим состоянием духовной зрелости.
И в зрелости тоже необходимо покаяться, то есть избавиться от нее, обнулиться, освободиться от груза опыта, стать подобным ребенку.
Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.
Мф. 18:3
Неспособность человека избавиться от довольства состоянием зрелости, выражена в неспособности противостоять искушению властью над всеми царствами, показанными искусителем с вершины горы. Освободиться от груза опыта можно только трудом, осознанием его в процессе синтеза, отрицанием опыта во имя утверждения его смысла. Утверждение смысла всего опыта, символом которого являются девяносто девять овец, происходит в одной овце – в одном воплощении.
Иисус не соглашается броситься с крыла храма – с высоты зрелости, праведности, духовного опыта. Освободиться от духовного опыта можно только в работе – синтезе. Это освобождение – отказ от одного состояния опыта во имя другого его состояния. Это отказ от одного себя во имя себя другого. Это питье наполненной чаши, ее опустошение во имя нового наполнения. Это распятие во имя временного воскрешения для того, чтобы снова быть распятым.
В притче «Фарисей и мытарь» фарисей аналогичен девяноста девяти праведным овцам, которых оставил пастух для поиска одной грешной овцы, девяти драхмам, которые оставила женщина для поиска одной утерянной. Девять число человека. Единица – число Бога – Единства. Сотая овца или десятая драхма символизируют осуществление Бога в человеке или человека в Боге, Единице, Единении.
Это единение девятки – полноты опыта с единицей – единством опыта в его осмыслении, осознании в десятке – символе единства человека и Бога.
Подобный процесс описан в притче о двух сыновьях. Сын, который сказал отцу – пойду работать в виноградник, но не пошел, считал, что он работал, накапливал добродетели подобно фарисею.
Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как сей мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть от всего, что приобретаю.
Лк. 18:11-12
На самом деле работой является отказ от накопленных добродетелей. Гордость добродетелью и праведностью является грехом. В притче «О добром Самарянине» человеку не помогли священник и левит, являющиеся олицетворением добродетели. Ему помог самарянин – олицетворение грешности, покаяния. Самарянин подобен сыну, не согласившемуся работать в винограднике, но пошедшему в виноградник и приступившему к работе в притче «О двух сыновьях», мытарю в притче «О фарисее и мытаре». Работа – это покаяние, отказ от добродетелей, а не их накопление. Это продажа имущества для покупки одной драгоценной жемчужины, а не накопление этого имущества, это отказ от царств, с вершины горы, показанных Иисусу искусителем. Процесс нахождения овцы можно понимать как нахождение веры в грешнике, а можно понимать как нахождение Богом человека в себе, что является нахождение Богом себя в человеке. Это поиск Богом в индивидуальной истории человека или в истории человечества мистерии Евангелия, который происходит в завершающей части эволюционного цикла – в десятой и сотой. Поиск мистерии в истории – это отделение пшеницы от плевел, хороших рыб, от плохих, где плевелы и плохие рыбы символизируют события истории, не являющиеся фрагментами мистерии Евангелия. Поиск мистерии в истории – это продажа купцом имущества для покупки одной драгоценной жемчужины, где имущество символизирует весь опыт истории, а жемчужина – смысл мистерии, осуществлённой в истории.
Пастух – Господь. Овцы – символ человечества, живущего в эволюционном цикле. Если сто овец соответствуют всему циклу длительностью 25920 или 26000 лет, то одна овца символ последней фазы цикла, длительность которой 259 или 260 лет. Если началом Эпохи Рыб считать нулевой год от Рождества Христова, то одна заблудшая овца символизирует исторический период, начинающийся с 1900 года (2160 -260 =1900).
В двадцатом веке происходит формирование человечества как личности – отдельной «самодостаточной овцы», примером тому множество научных и мировоззренческих достижений. Личность способна посмотреть на себя со стороны, и сказать: «это я». Развитие информационных и коммуникационных технологий способствует осознанию человечеством себя как единого организма. Но, увидев себя со стороны, человечество встречается с множеством противоречий, указывающих на то, что ему еще далеко до состояния единства и целостности. Оно обнаруживает, что связь со стадом – историей, традицией, духовностью предыдущих поколений прервана. Подтверждением этой мысли являются учения марксизма и национал-социализма и их печальные последствия, проявленные в войнах, по количеству, массовости и жестокости которых двадцатое столетие лидирует в стаде овец. Это самая кровожадная овца стада, причина тому – потеря связи с пастухом.
1890 год соответствует 7/8 частям Эпохи Рыб, фазе цикла, в астрологии называемой вторым полу квадратом. Это фаза в большей степени поиска Богом человечества, чем человечеством Бога. В притче акцентируется внимание на том, что хозяин отправился на поиски пропавшей овцы, а не овца на поиски хозяина. Большая часть современного человечества любуется своей мировоззренческой самодостаточностью, и только в трудные и кровавые дни вспоминает о Боге. Бога ищут и зовут не многие люди, пробуждающиеся от сна успешности и самодостаточности. Пропавшая овца – это кающийся грешник, заблудший сын, символ человечества, проживающего эту фазу истории – фазу покаяния. Покаяние – это анализ и синтез истории, происходящий в этом фрагменте цикла, в его исторических событиях.
Девяносто девять овец, оставленных пастухом, подобны девяноста девяти воплощениям человека, синтез которых происходит в последнем сотом воплощении. Стадо символ целостности, за сохранением которой следит пастух. Присоединение пропавшей овцы символизирует восстановление взаимосвязи, единства сотой части эволюционного цикла с предыдущими девяносто девятью частями. Это осознание смысла истории всего эона в истории его сотой части. Мы с вами отлично осознаем, что связь современного человечества с историей, опытом предыдущих эпох прервана. Именно потому современное человечество названо заблудшей овцой или блудным сыном.
Поиск Богом пропавшей овцы ведется в прошлом, это возвращение в историю предыдущих эпох, которое происходит в событиях эпохи, проживаемой нами в настоящем.
Происходит не столько поворот от настоящего к прошлому, сколько перенесение прошлого в настоящее, которое из пустого и мимолетного становится исполненным содержания, духовным.
Рудольф Эйкен. Философия истории
Человек ощущает себя изолированным в космосе, поскольку его связи с природой разорваны, а эмоциональное «подсознательное единение» с явлениями природы утеряно.
Карл Юнг. Человек и его символы
Современный человек на самом деле – это курьезная смесь характерных черт, приобретенных на разных стадиях многовекового процесса умственного развития.