и согревает
ее. 'Рассыпает на нее сокровища своих лучей и вод.'
Сварог породил первый рай на земле, тогда еще называвшейся
Перстью и множество сыновей. Один из них — Денница во время
отсутствия Сварога сотворил людей и стал править миром.
Вернувшийся правитель, уничтожил все, перенес рай туда, куда
ведет звездная дорога, и повелел всем бунтовщикам искупить свой
грех, забыв прошлое, рождаться людьми и в страданиях
совершенствоваться, чтобы достичь, что утеряли, и вернуться
очищенными к Сварогу. Денница стал зваться Дажьбогом, богом
Солнца, который в искупление своего греха должен давать тепло и
жизнь людям. Перуну и Стрибогу — богу ветров поручено стать
защитниками людей и всего живого. Мудрому Велесу — учить людей
знаниям, ремеслу, слагать песни и былины. Вспоминаете Зевса?
У славян, как и у других народов, прослеживается борьба
людей с началом, восходящим к Змею.
Три богатыря: Горыня, Дубыня и Усыня, дети земли и
многоголового Змея, то, представившись положительными героями,
сражаются со злом, то сами олицетворяют зло — трех Змей: Змея
Горыныча Огненного, Змея Глубин Дубовых и Змея Вод,
захватившими три стихии или три среды обитания. В дальнейшем
сын земли побеждает и этих трех богатырей.
Перун, бог грозы, в позднем виденьи — Илья-пророк,
поражает своим оружием змеевидное существо, прячущегося от него
в дереве, камне, воде, человеке, животных. Но женщина, политая
водой, порождает вновь врагов Перуна.
Веками предписано сыновьям бороться с отцами, содержащими
змеиное начало, отражая идею вечной борьбы с первопричиной. И
борьбу поколений. А женские образы всегда уходят в небо, к
звездам, отражая идею кругооборота жизни на следующие витки. И
семь их, рожениц, потому что змеев семь.
Вот в этом и есть диалектика борьбы.
Во всей этой диалектике есть любопытный аспект. Я его
называю драматизмом момента. В обществе люди стареют и умирают,
не ввергая этим его во всеобщее уныние. Но каждый переживает
невероятную драму умирания. Каждый момент драматичен, не
образуя общей драмы. Каждый момент борьбы добра и зла — это
драма, но общая идея борьбы не имеет драматической окраски.
Даже наоборот, просматривается романтизм, приближающий ее к
любви. Любовь- ведь всегда борьба, как игра.
Мифы рождались и умирали, выталкивая наверх новые мифы,
мировоззрения, религии. Общая черта изменений в их поколениях —
приближение к единообразию, упорядочению, а главное — к поиску
сцепки с естеством природы. Таким естеством, которое было бы
наиболее базовым, основополагающим, общим. Религии развиваются
в сторону перехода от искусственно-частных к одной естественной
религии. Естественной — исходящей от естественного мира, а не
от отдельных людей, будь то Моисей, Христос или Магомет.
Естественной — дающей язык взаимопонимания всего мира и каждого
отдельного человека, а значит, примиряющей всего со всем.
В зале кто-то глубоко со значением вздохнул. Это Поэт.
— Что с Вами? — удивился Председатель.
— Мне бесконечно жаль, что поэтическая, чувственная и
добрая религия древних славян, наделявшая мудрыми чувствами все
живое и мертвое, представлявшая собой замкнутую цельную систему
нравственного воззрения, осталась в далекой истории.
У них в райских кущах не было ни коварства, ни запретных
плодов. Только ласка и свет. Земные леса — продолжение тех кущ.
Заметьте, славяне не говорили о любви! У них не было непонятной
любви христиан, вместо нее было светлое и мудрое обояние добра!
Все персонажи, включая отрицательных, преисполнены достоинства,
лишены вульгарности и по человечески понятны. Береза —
священное дерево, способное страдать, да так, что от горя может
перевернуться вверх корнями. Звезды — дети супружеских
отношений. Солнцевы девы умывают Солнце и расчесывают его
золотые лучи — кудри. Солнце ест, пьет, спит, может приударить
за молодкой на земле. Жилище Солнца на самом краю света, на
небесах,