Ямвлих: Защитник и практик теургии
Ямвлих (ок. 245/283 – ок. 325/330 н.э.) из Халкиды стал ключевой фигурой, которая совершила решительный поворот в развитии неоплатонизма. Он был первым, кто систематически интегрировал теургию в неоплатоническую систему, сделав ее центральной частью своей философии и высшим средством достижения божественного. Его школа в Сирии стала центром теургической практики.
Разрыв с Порфирием: Недостаточность интеллекта. Ямвлих категорически не соглашался с Порфирием в вопросе о достаточности одного лишь интеллектуального созерцания или этической чистоты для единения с божественным. Для Ямвлиха, человек, будучи существом, воплощенным в материи, с душой, глубоко погруженной в телесность, не может достичь высшего путем одной лишь мысли или моральной чистоты. Человеческая душа слишком ограничена, слишком привязана к материальному, и она нуждается во внешней божественной помощи и активном вмешательстве божественных сил. Именно теургия, по Ямвлиху, является тем священным искусством, которое обеспечивает эту божественную помощь. Философия может указать путь, объяснить структуру космоса, но только теургия способна реально вознести душу к богам и обеспечить общение с ними, что невозможно достичь только силой ума.
“О египетских мистериях”: Манифест теургии. Главный труд Ямвлиха по теургии – “О египетских мистериях” (De Mysteriis Aegyptiorum). Этот трактат, вероятно, был ответом на “Письмо к Анебону” Порфирия и стал фундаментальной апологией теургической практики. В нем Ямвлих подробно обосновывает и защищает теургию как легитимный, древний и абсолютно необходимый путь к божественному единению. Он утверждает, что теургия – это не магия, которая пытается принудить богов, а скорее священное символическое действие, которое создает условия для нисхождения божественных сил. Это божественная инициация, ведущая к обожению (theosis) человека, к становлению его подобным богам, а не к манипуляции ими.