Часть 2. Неоплатонизм (плотин, порфирий, ямвлих, прокл, дамаский): Учение об едином, эманации, иерархии бытия, душе мира
Неоплатонизм представляет собой грандиозный интеллектуальный и духовный синтез, который ознаменовал собой кульминацию античной философской мысли. Возникнув в III веке н.э., это учение просуществовало как доминирующая философская школа до VI века, оказав колоссальное влияние не только на позднюю античность, но и на средневековую мысль – как христианскую, так и исламскую, и иудейскую, а также на весь европейский Ренессанс. Для теургии неоплатонизм стал не просто одной из традиций, а фундаментальной метафизической основой, без которой само понятие “богоделания” утратило бы свою глубину и логическое обоснование. Именно неоплатонизм дал теургам подробную карту космоса, объяснил природу божественного, человека и связь между ними, сделав возможным осознанное взаимодействие с трансцендентными силами.
Плотин: Архитектор метафизической иерархии
Отцом-основателем неоплатонизма и его наиболее авторитетным представителем является Плотин (ок. 204/5 – 270 н.э.), либирийский философ, обучавшийся в Александрии. Его учение, систематизированное его учеником Порфирием в 54 трактатах, объединенных в “Эннеады” (букв. “Девятки”, шесть групп по девять трактатов), представляет собой величественную космологическую систему, объясняющую происхождение всего сущего из Единого и путь его возвращения. Философия Плотина – это глубочайшее исследование природы реальности, ведущее к мистическому единению с абсолютным.
Учение об Едином: Источник всего и сверхсущее начало. Абсолютная трансцендентность и апофатика: В центре системы Плотина стоит Единое (То Хен, τὸ Ἕν), также называемое Благом (по Платону). Единое абсолютно трансцендентно и находится за пределами всего, что можно постичь или выразить. Оно настолько превосходит бытие, что о Нем нельзя сказать ничего положительного – ни что Оно есть Сущность, ни что Оно мыслит, ни что Оно действует. Любое определение ограничит Его и сделает Его частью чего-то. Поэтому Плотин использует апофатический (отрицательный) метод, указывая на то, чем Единое не является. Оно выше бытия (сверхбытийственно), выше мысли, выше даже единства в привычном смысле. Это абсолютная простота, лишенная всякой множественности, различия или разделения. Неисчерпаемый источник: Несмотря на свою непостижимость, Единое является источником (первой причиной, корнем, принципом) всего сущего. Оно изливает Себя не через акт творения по воле (как в авраамических религиях), а через эманацию (излучение, истечение), подобно тому, как солнце излучает свет, не теряя при этом своей силы, или как родник непрерывно изливает воду, не исчерпываясь. Эта эманация происходит не по выбору, а по необходимости, как естественное следствие безграничной полноты, совершенства и избыточности Единого. Совершенное не может оставаться замкнутым в себе. Первоединство и полнота возможностей: Единое – это не просто сумма всех частей или начало чисел. Оно предшествует всему. В Нем заключены все возможности бытия, но не как актуальные формы, а как чистый, бесконечный потенциал, как безграничная мощь. Это совершенство, которое “переливается через край” и дает начало всему многообразию. Непознаваемость для ума и Henosis: Человеческий интеллект, оперирующий категориями, различиями и суждениями, не способен постичь Единое. Подлинное соприкосновение с Ним возможно только через экстатическое восхождение души – состояние henosis (единения), когда душа выходит за пределы мысли, самосознания, растворяясь в абсолютной простоте. Это кульминация философского пути, мистический опыт, который Плотин сам, по свидетельству Порфирия, переживал несколько раз.