В результате Сократ дал последние наставления своим ученикам о бессмертии души, которые описаны в диалоге Платона «Федон», а затем принял яд и умер. После этого случая его юный ученик Платон, сохранивший особый сократовский дух в своих философских сочинениях-диалогах (при жизни Сократ никогда сам ничего не записывал), навсегда разочаровался в справедливости демократического устройства Афин. По словам Диодора Сицилийского и Диогена Лаэртского, чуть позже судьи всё же пересмотрели своё решение, которое столь поспешно вынесли в отношении Сократа, и привлекли в суд уже самих его обвинителей – Милета и Анита, которых обвинили в клевете и смерти ни в чём неповинного человека, в результате чего их тоже приговорили к смертной казни. Однако Сократа этим уже всё равно было не вернуть.
Какие можно сделать выводы из всей этой печальной, но весьма поучительной истории?
Во-первых, существует некая объективная истина, стремление к познанию которой для любого философа есть величайшее благо само по себе: именно в результате подобного стремления и происходит возрастание в мудрости, и каждая попытка делает всё ближе и ближе её понимание.
Во-вторых, многие люди мнят себя мудрыми, но на деле не являются таковыми. Именно поэтому любая философская позиция должна быть хорошо обоснована и открыта для конструктивной критики. Только так возможен прогресс в понимании объективной истины, и именно так и происходит стремление к её познанию. Даже если человек вдруг стал знающим и познал все законы и загадки Вселенной и все тайны бытия – он не будет опасаться никакой критики. Хотя бы потому, что если это действительно знание объективной истины, то любой человек, который мыслит логично, в конце концов придёт к тем же самым выводам, о которых говорит этот великий мудрец. И, что важно, эти выводы останутся в его сердце не потому, что они основаны на вере в слова великого мудреца, а потому, что человек сделал их самостоятельно и сам удостоверился в них. Таким образом этот человек сам стал причастным к мудрости и в чём-то похожим на этого мудреца.