«Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος…»5 – именно эту гераклитову идею продолжает автор Евангелия от Иоанна в самой первой строке. И далее уточняет: «…καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος»6.
Нетрудно заметить, что если объективная истина существует, а по определению она вечна и неизменна, то именно Логос, остающийся неизменным среди всеобщего течения и перемен, и есть та самая первопричина. Таким образом, Логос оказывается не только исходным началом всего сущего, но и самой природой единственной объективной истины, существование которой позднее обосновывали Платон и Сократ.
Теперь рассмотрим определение Бога в теистических религиях. Бог – это Тот, кто не зависит ни от чего и ни от кого, кроме самого Себя. Напротив, всё существующее зависит от Него. Если бы Бог был обусловлен какой-либо первопричиной, то это уже не был бы Бог. Следовательно, именно Бог и есть та самая первопричина, Логос и объективная истина.
В Евангелии от Иоанна Логос отождествляется с Иисусом Христом, который, согласно христианской доктрине, единосущен Богу-Отцу. Поэтому далее в этом же Евангелии (Ин 14:6) Христос говорит: «Я есмь путь и истина7, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή· οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν πατέρα εἰ μὴ δι᾿ ἐμοῦ).
Помимо всего сказанного выше, у древних греков был ещё один серьёзный претендент на роль первоначала – число. Его почитали и даже обожествляли последователи Пифагора. Это было связано с бурным развитием математики, которое началось в Элладе в то самое «осевое время» и само по себе представляет отдельную увлекательную историю.