Знания об окружающем мире, которыми владеет человек, являются относительными, то есть основаны на интерпретации фактов, которые становятся доступными нам в нашей жизнедеятельности. И философия как наука призвана помогать нам в интерпретации наших знаний, их объективизации. Сама принципиальная возможность объективизации знаний предопределена тем, что окружающий нас мир обладает свойством единства всех проявлений материи Вселенной. Ученых порой удивляет, насколько неслучайны многие физические свойства и взаимосвязь физических констант окружающего нас материального мира. Одно только предположение, что Вселенная имеет начало в сингулярности, говорит о том, что мир наш един и связан общим генезисом, следствием чего и является кажущаяся случайность связанности различных физических констант.
В древних философских концепциях существует предположение о том, что инициацией запуска процесса эволюции Вселенной являлось слово (Логос). Также, помимо прочего, считается, что причины активации этого процесса и вовсе может не существовать, так как процесс эволюции имеет циклический характер. Учитывая видимую антропоморфность нашей Вселенной, рационально принять в качестве причины ее возникновения некий акт творения без уточнения природы ее Творца, то есть Бога. В свое время философы потратили много усилий для доказательства существования Бога. В этом аспекте можно упомянуть, в качестве примера, книгу Иммануила Канта «Доказательство бытия Бога». Вместе с тем существует и множество доказательств несуществования Бога. Однако суть в том, что в доказательствах собственного существования Бог по определению не нуждается. Таковое доказательство нужно только самому человеку и именно для того, чтобы воспринимать себя Человеком. Поэтому, вопрос есть ли Бог, не имеет смысла, потому что, если существует Творение, то существует и Творец. Имеет смысл лишь вопрос, что есть Творец (то есть Бог)?