Предисловие.
На протяжении всей своей истории отечественный флот неоднократно переживал периоды взлётов и падений. В огромной континентальной стране, как Россия, духовная близорукость «элит» ментально унижает флот, не понимая, как применять этот инструмент предотвращения войны на своей территории. Во всех войнах последних столетий, основным «щитом и мечом» оказалась сухопутная армия, воюющая на своей земле, кровью своего народа, и уничтожая свою землю. Имея океанский флот – «Россию в океане», давая флоту мощь и право бить врага, применяя у берегов агрессора стратегию «Превентивного сдерживания», флот и мы уходим от войны на своей территории, обеспечивая безопасность страны (объекта) как путём проведения мероприятий, направленных на его защиту от существующих угроз, так и путем нейтрализации самой угрозы. Приоритетным является сохранение вековых связей поколений и традиций, целей и задач флота, как источника военной мудрости и незыблемых традиций победителей, духа русского народа на века вперёд, как вариант устранения вечной угрозы, самого источника опасности.
На протяжении истории, как только западные государства, включая США, видели угрозу себе, исходящую от русского флота, они тут же через своих агентов влияния делали всё, чтобы флота у России не было. О флоте в России вспоминали, когда считали, что пришло время «поразвлечься», и появлялось желание «помахать флагом» перед носом поверженного врага у его морских границ. Естественно, что в таких условиях в нашем обществе (в отличие, скажем, от Великобритании) и не могли сложиться бесспорные взгляды на роль и значение флота в системе вооружённых сил страны. Сегодня споры о роли и месте флота не сдерживаются властью и потому выходят из стен военных учреждений, они выплёскиваются на страницы общедоступной периодики и часто оказываются в центре общественного внимания. Сегодня отечественный военно-морской флот вновь нуждается в поддержке, его система управления требует немедленной реорганизации. Только опираясь на исторический опыт и богатые традиции русского и советского флота, можно глубокую и внятную русскую духовную философию войны на море возрождать и развивать, определить перспективы дальнейшего развития военно-морских сил нашей страны.
Военная история обычно понимается, как история боевых действий и военной техники. Действительно, рассказ о боях и сражениях, о деятельности полководцев, о творческом поиске конструкторов, как правило, весьма увлекателен. Не только любитель военной истории, но и специалист, который может свободно рассуждать о действиях войск, тактико-технических характеристиках кораблей, танков или самолётов, скорее всего, задумается, если его спросят об устройстве штабных служб и учреждений военной администрации. Не подлежит сомнению, что основы победы или поражения в войне закладываются во время мира, под повседневным руководством тех учреждений, о которых так мало знают и редко вспоминают. В то же время явно недостаточно внимания уделяется изучению устройства и функционирования тех структур, которые осуществляли управление войсками и флотами, как в мирное время, так и во время войн.
Органы управления вооружёнными силами – непременный элемент административного аппарата большинства суверенных государств. Положение этих учреждений среди других властных структур зависит от многих обстоятельств, таких как геополитические факторы, план, характер господствующего политического режима, национальные традиции и т. п. В России на протяжении практически всей её истории соответствующие институты занимали особо важное место в системе государственного управления. Их деятельность ощутимо влияла на самые различные сферы жизни общества. Сегодня, чтобы управлять, управляющий субъект должен перейти на ступень выше той, на которой стоит с прошлого века. Чтобы управлять, мы должны понимать, что любая система управления, каждый человек – единая с миром система. Квантовая психология, как программное обеспечение мозга, формирует нас и наш мир.
Полководец, командир, лидер национального движения, духовные и иные лидеры, ведущие людей за собой, должны обладать замечательным талантом: легко и увлекательно вводить участников в особое восприимчивое состояние сознания, в котором их можно подвергнуть сомнению в отношении бессознательно созданных атеистами представлений о реальности. Духовная философия военной мысли должна расширять сознание и трансформировать жизнь, исходя из самой Духовности русского государства, иначе говоря, эффективно устранять вашу уверенность в чём бы то ни было и заставлять вас переоценить этот мир, увидев его в великолепной новой перспективе.
Повторяющиеся в процессе нашего развития события создают «условные рефлексы», которые могут усиливаться или ослабляться последующим опытом. Духовный мир, импринтирование и генетика играют важнейшую роль в определении моделей поведения человека, а кондиционирование (воспитание) и обучение модифицируют эти модели, но редко радикально изменяют генетически импринтированные императивы. Обучение – самый слабый и нестойкий из этих трёх основных типов обработки информации, доступных нам, но оно служит источником самой большой и быстро растущей сферы человеческих знаний. Мир открыт для нас, а каждый открыт для мира. Как Наблюдатель, вы влияете буквально на всё, где проявляется ваш фокус внимания. Это означает Абсолютную Свободу. Лишь вы сами создаёте рамки того, на что вы можете влиять. Сами рамки строятся на убеждениях о действиях «других» и о ваших возможностях.
Говоря о войне, уместно напомнить пацифистам, что Господь Иисус Христос, уча нас любви к ближнему, предупреждал о том, что много крови человеческой будет пролито, прежде чем осуществится Царствие Божие: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю – не мир пришёл Я принести, но меч…» (Мф 10,34). Поэтому убиение врага, покусившегося на Русь с её вечными «ценностями», на поле брани Святые не считают недопустимым. В подтверждение данной мысли уместно привести слова выдающегося богослова святого Афанасия Великого: «Не позволительно убивать: но убивать врагов на брани и законно и похвалы достойно». Наша история знает множество примеров, когда смиренные иноки брали в руки оружие, дабы постоять за Веру и Отечество. Преподобный Сергий Радонежский благословил накануне Куликовской битвы князя Дмитрия Донского и отправил с ним двух Свято воинов Пересвета и Ослябю, а в годы Смутного времени, когда решалась судьба Русского государства, монахи Троице-Сергиева монастыря вынуждены были взять в руки оружие и бороться за спасение страны.
Православные подвижники указывали на то, что браться за оружие имеет смысл только во имя того, за что человеку действительно стоит умереть, то есть за высшие идеалы. Борьбу с врагами Веры и Отечества великие святые считали священным долгом христианина, от которого он не имеет права уклоняться.
«Печальник земли Русской» Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить».
Читая жития святых, мы видим, что Бог всегда на стороне ведущих справедливую войну, даёт им чудесную помощь от Бога во время битвы. В житии Святого Александра Невского говорится о помощи Божественных сил в битве со шведами на р. Нева: «Около полудни сразились с обеих сторон полки ратных, и страшная закипела сеча; до вечера как бы из тучи текла на поле кровь; воины, ухватив друг друга за руки, секлись мечами насмерть, но молитва веры одолевала вражью силу. Призрел Господь милостивым оком святого князя: полк Божий явился свыше, стоящий над полком православных и бежали нечестивые… Дивная была поистине сия победа, не в силе человеческой, но в силе Божией, ибо как могла слабая дружина противостоять несметным тысячам?»
Вернув святоотеческое наследие, нам будет дано духовное философское понятие многообразия понимания войны: с одной стороны, это великое бедствие, являющееся следствием греховной природы человечества, а с другой – война является необходимым средством к обузданию ещё большего зла. Война агрессивная, развязанная во имя приобретения власти демонической над Святой Русью, война денег за деньги признавалась греховной и подвергалась осуждению. Проникнув Святостью наших Отцов, оправданной является война в защиту Отечества, ведущаяся за высшие ценности и идеалы России. Противостоять войне, предупреждая войну на своей святой, политой кровью многих поколений земле, может только флот.
Эта книга написана для того, чтобы мы осознали ложность любых ограничений. То, как в новом мире, который ждёт от нас духовного мира, мы будем создавать новую реальность своим сознанием, детально и шаг за шагом меняя существующие догмы тактики, стратегии ведения войны на море, снимать ничем не оправданные ограничения своей воли и рамок управления, свободы, зависит, как дальше будет развиваться Россия. Выбирайте свободу творчества, позволяйте себе быть самостоятельным Творцом. Войдём и посмотрим, как впустить ваш выбор в вашу жизнь. Ум «национально мыслящий» всегда находил высшие социальные и духовные ценности, ответы на «проклятые вопросы» в многовековом отечественном опыте. Он начертал основы военного возрождения России: самобытность, приоритет духа и качества, религиозность и национальную гордость, сознательное отношение к делу, инициатива «снизу» и её поддержка «сверху» и др. В этом «ренессансе» нужно увидеть необходимейшее условие воссоздания нашей государственной мощи.
В Российской империи XIX – начала XX вв. основными звеньями механизма управления вооружёнными силами были, как известно, Военное и Морское министерства. Решение вопросов, связанных с руководством армией и флотом, считалось прерогативой высших должностных лиц этих ведомств и, разумеется, верховной власти, ведь русские монархи традиционно уделяли особое внимание проблемам военного строительства. Первая российская революция побудила самодержавие встать на путь политических преобразований (создание представительных учреждений – Государственной думы и реформированного Государственного совета, первого правительства Российской империи, в юридически точном смысле этого слова, в лице реорганизованного Совета министров). В результате условия, в которых должны были действовать Военное и Морское министерства, существенно усложнились, поскольку им отныне приходилось гораздо в большей мере, нежели раньше, считаться с общественным мнением и позицией малограмотных в войне гражданских ведомств и политических партий, которые были готовы уничтожить Россию ради своей победы над ней.
Аналогично и современному флоту России нужно встать на ноги, организовать собственную систему управления, создать Морской Генеральный штаб и систему взглядов на войну на море, преследуя главную цель – Предотвращение любой войны на территории России. Это только предстоит сделать. В особенно сложной ситуации, а точнее – в отсутствии её, оказался ВМФ РФ. Главный штаб ВМФ и сам Военно-морской флот исчез в 1991 году. 1991 год обернулся для русского флота подлинной катастрофой, упал до самой низкой отметки. «Перестройка» убедила общественность в том, что сам механизм управления военно-морскими силами России не требуется, не востребован и не отвечает требованиям времени, и воссоздать русский флот без внесения в этот механизм коренных изменений невозможно.
О несостоятельности марксистского наследия.
«Одного яйца два раза не высидишь».
Козьма Прутков.
Сегодня создаются партийно-политические органы ВС РФ. Но достаточно проанализировать большинство т. н. партийно-политических публикаций периода после 1991 года, как становиться ясно, что их авторы до сих пор не поняли, как их бывшие руководители на основе марксизма-ленинизма довели СССР до краха и породили горе-теоретиков типа Гайдара (ныне уже покойного). Многие помнят широко тиражируемый лозунг: «Учение Маркса всесильно потому, что оно верно». А между тем 1991 и последующие годы не только поставили под сомнение всесильность этого учения, но и обнажили неработоспособность методологии бездумных лозунговых прорывов, заканчивающихся известным: «Хотели, как лучше…»
История не терпит сослагательных наклонений; мы получили ровно то, что было возможно в рамках господствовавшего учения, ибо обеспечение устойчивости созданной на его базе общественной системы к любым внутренним и внешним воздействиям и является мерилом его практической полезности. Когда всё рушится, как карточный домик, то истоки краха следует искать не в ошибках, а в фундаменте. Лимит доверия к большевикам и теории Маркса – марксизму – исчерпан. Марксизм, как теоретическая платформа и государственная идеология, оказался несостоятельным, в результате чего СССР потерпел поражение в информационной (холодной) войне и был уничтожен, а народ богатейшей по-прежнему во всех отношениях страны мира России влачит постыдно жалкое существование.
Настала пора простому человеку, в отличие от поджидающей очередных лозунгов «элиты», заменить веру с фальшивым авторитетом собственным, адекватным Объективной реальности, новым мировоззрением и проистекающим из него миропониманием (т. е. представлением о реальном Мире) и самостоятельно разобраться в основах духовного православного мира, основанных на экономике и финансах.
Марксизм, порождённый системой надгосударственного (глобального) управления, и по сию пору сохраняет свою неприкасаемость. Вы заметили, что единые закулисные хозяева «правых» и «левых» не допускают критику Маркса ни теми, ни другими? Даже на буржуазно-либеральном Западе марксизм вне критики. Более того, обострившийся системный кризис привёл к очередной реанимации марксизма: как сообщали СМИ во многих странах Запада, с началом финансово-экономического кризиса в 2008 году выросли продажи произведений Маркса и марксистов. Дело здесь в том, что закулисные хозяева сатанинской системы глобального управления издревле применяют уловку: подконтрольные ей бесы разделяются системой на две идеологически непримиримые группы («правых» и «левых»); и когда мир зовёт на помощь, пытаясь спастись от одной из них, вторая группа приходит в обличии ангелов и вытесняет первую. На этот раз мир зовёт на помощь, пытаясь спастись от «правых», и тут в обличии ангелов-спасителей приходят и навязчиво предлагают себя «левые» бесы, пытаясь вытеснить «правых»…
Начнём с важнейшего звена – с политэкономии марксизма. Политическая экономия (политэкономия) вообще – это действительно полезная общественная наука, изучающая экономические законы, управляющие производством и распределением материальных благ, законы развития производственных, т. е. экономических, отношений людей. И есть ещё одна полезная наука – метрология. Это наука об измерениях. Так вот, марксизм – это метрологически несостоятельное учение. Он оперирует исключительно фикциями, которые невозможно измерить на практике и связать с жизнью, с решением практически значимых задач. Если взять любое производство, то на его складе не удастся измерить объёмы «необходимого» и «прибавочного» продукта. Ни одни часы не покажут, когда закончилось «необходимое» рабочее время и началось «прибавочное». То есть реальный бухгалтерский учёт не может вестись на базе марксистской политэкономии. Марксизм полностью обнажил свою несостоятельность уже к началу 1950-х годов; с той поры и возник усугубляющийся со временем кризис псевдокоммунистического развития СССР.
Жёсткое разоблачение марксизма и фактически смертный приговор ему вынесен в 1952 году Сталиным в работе «Экономические проблемы социализма в СССР». Это обстоятельство, на наш взгляд, было решающим. Именно по этой причине работы Сталина были фактически, хотя и не юридически, запрещены, а он сам убит (факт его убийства 5 марта 1953 года прямым неоказанием медицинской помощи считается установленным). Вслушайтесь в текст работы Сталина: «Я думаю, что необходимо откинуть и некоторые другие понятия, взятые из “Капитала” Маркса, (…) искусственно приклеиваемые к нашим социалистическим отношениям. Я имею в виду, между прочим, такие понятия, как “необходимый” и “прибавочный” труд, “необходимый” и “прибавочный” продукт, “необходимое” и “прибавочное” время. (…). Я думаю, что наши экономисты должны покончить с этим несоответствием между старыми понятиями и новым положением вещей в нашей социалистической стране, заменив старые понятия новыми, соответствующими новому положению. Мы могли терпеть это несоответствие до известного времени, но теперь пришло время, когда мы должны, наконец, ликвидировать это несоответствие».
Это заявление чрезвычайной методологической важности. Терминологический аппарат – это основа основ в управлении и, по сути, пункт обвинительного заключения в адрес отечественной экономической «науки». За терминами политэкономии марксизма нет измеряемых (мерных) образов. Термины фикции. Отсюда первый результат, которого добился марксизм, сводится к тому, что при простом упоминании этой темы «среднестатистическому человеку» становится скучно, и у него пропадает интерес к собеседнику.
Далее про философию. Очевидная бесполезность философии марксизма в жизненной практике проистекает из изначально ошибочной постановки основного вопроса философии, касающегося соотнесения материи и сознания: что первично, материя или сознание? Способно ли сознание правильно отразить Мир?
Первая часть вопроса лежит вне сферы логических доказательств. Сознание (упрощённо, по-другому, – информация, идея, образ, дух) и материя (по-другому – вещество, вещь) – это две нераздельные составляющие одного явления. Что из них первично? Такого вопроса в Объективной реальности не существует, разве что в чьём-то неадекватном ей воображении. Потому что в Объективной реальности не бывает абстрактной материи без конкретных информационных характеристик. «Нет вещи без образа», – гласит русская пословица. Об этом же свидетельствует и многовековой беспредметный и бессмысленный спор философских школ материалистов и идеалистов. Хозяева сатанинской системы глобального управления включили эти школы в свою стандартную алгоритмику «разделяй, стравливай и властвуй». Кроме того, даже если бы что-то из них и было первичным, от этого ничего бы не изменилось на практике, поскольку этот факт пришлось бы принять как объективную данность, не подчинённую субъективному произволу философов и их учеников.
По второй части вопроса всякому понятно, что мнения о Мире могут соответствовать Миру, а могут и не соответствовать. А вот основной вопрос практически полезной философии, вопрос о предсказуемости последствий человеческой деятельности, последствий применения тех или иных мнений, претендующих быть научным знанием, к решению практических задач остаётся за рамками марксизма.
Единственно здравая постановка основного вопроса философии сводится к выявлению и реализации человеком объективных возможностей предвидеть будущее. Будущее, которое имеет много вариантов. Такое предвидение позволяет осуществить выбор наилучшего в некотором смысле варианта для воплощения его в жизнь в масштабах личной судьбы человека, семьи, страны и, наконец, всего человечества. В соответствии с исследованием этого вопроса человек и должен избирать вариант наилучшего поведения, как сегодня, так и в обозримом будущем. На протяжении всей истории нашей цивилизации именно к таким вопросам никогда не ослабевает интерес. Подобные воззрения на основной вопрос жизненно полезной философии высказывались и современниками Маркса, но они остались незамеченными – ни наукой, ни широкой политической общественностью. Например, этнограф Тайлор (1832 – 1917) заявил о «философии истории в обширном смысле как об объяснении прошедшего и предсказании будущих явлений в мировой жизни человека на основании общих законов» (см. «Первобытная культура», Москва, «Политиздат», 1989, стр. 21). Известно и сходное по смыслу высказывание Наполеона Бонапарта: «Предвидеть значит управлять».
Ниже я более подробно остановлюсь на истоках марксизма и его главных целях, а пока очертим исходное положение. Марксизм не просто ошибочен. Он целенаправленно создаёт искажённое восприятие Объективной реальности, нужное его заказчикам (хозяевам марксизма). Например, марксистская интерпретация основы развития природы и общества гласит: развитие происходит путём борьбы противоположностей, которая царит во всей природе и общественной жизни. Отсюда и появилась наукообразная ересь – марксистский закон «единства и борьбы противоположностей». Это точный слепок с сатанинской концепции управления по принципу «разделяй, стравливай и властвуй». Но Мир устроен иначе. Основой развития является не борьба, а взаимодействие разнокачественных явлений. При этом надо понимать, что взаимодействие может быть не только парным; и оно вовсе не обязательно выражается в форме борьбы на уничтожение. Обратите внимание: все принципы т. н. конкуренции в России младореформаторами представлены как стимул к развитию. По сути, это способ уничтожения экономики России. Это как предложить двум командирам кораблей соревнование: кто первым достигнет врага, тот и вступит с ним в бой. Но при этом разрешить им для противодействия другому применять все способы его поражения – конкурентной борьбы. И вот один затонул, а другой еле-еле дошёл и был тут же уничтожен вражеским кораблём. Кровавая бойня в России «белых» и «красных» (1917 – 1920 гг.) – неизбежное следствие марксизма; дескать, в стране реализовалась безальтернативная необходимость. Марксизм провоцирует классовую борьбу, умышленно противопоставляя предпринимателей (организаторов производства) и наёмных сотрудников. А для чего? А для того, чтобы скрыть истинные механизмы угнетения в равной степени как одних, так и других. Их системное ограбление и, как правило, разорение реализуется узаконенным банковским ростовщичеством через кредитно-финансовую систему с ненулевым ссудным процентом. Маркс скрыл от малопонимающей в финансовых технологиях толпы истинную роль ростовщичества как инструмента управления с целью порабощения, низвёл его в умах малопонимающего большинства с высоты управленческого уровня на уровень предпринимательства, назвав ростовщичество всего лишь «плохим предпринимательством».
Переходя к Державности, мы обязаны освободиться от идей марксизма, как Аф-тора эго-реальности, перейти к иным формам управления государством в России, общество обязано принять иные принципы, заложенные в хозяйствовании страной и в Духовном воспитании общества. В действительности же собственник средств производства (т. е. субъект, взявший на себя обязательство перед обществом организовать безопасное производство полезного продукта) и наёмный сотрудник «сидят в одной лодке», хотя и имеют принципиально разные функции в схеме распределения личных доходов, в схеме реализации доступа к потреблению продукта общественного производства. Производство действительно общественное, поскольку никто не в состоянии единолично произвести с нуля ничего из того, что потребляет он сам и его семья; всё – продукты коллективного труда на основе той или иной организации производства и потребления. И в этой системе результат может быть достигнут лишь в процессе взаимодействия обеих категорий участников производства. И если представители обеих категорий являются носителями человечного Христианского духовного (добронравного) типа психики, то противоречий между ними не может быть в принципе. Наличие экономических и иных противоречий в обществе или их отсутствие зависит не от формы собственности на средства производства (частная или государственная), а от доминирования того или иного типа, способа управления и духовного восприятия, психики в обществе в целом и на производствах в частности. Отсюда основная задача государственной политики: воспитание духовной философии – человечного типа психики, и искоренение нечеловечного Аф-тора (злонравного). Всё остальное приложится.
Никуда не исчезнувший марксизм в Эго-умах, ещё изучавших его и вновь подвязанных к нему, – инструмент всё той же замены Христианской веры верой в «светлое будущее», навязанной марксизмом. Этот пример хоть и частный, но он точно иллюстрирует целевые установки одного из законов марксистской диалектики. Диалектика вообще – это действительно полезная наука о наиболее общих законах развития природы и общества. Марксистский же закон «единства и борьбы противоположностей» сводится к целенаправленному разжиганию противоречий в едином общественном организме через назначенных противников. Следующее за этим саморазрушение страны списывается, по оглашению, на якобы объективный ход вещей, на роль подставной, подготовленной в обход сознания личности в истории, которая осуществила эту якобы безальтернативную необходимость общественно-исторического развития. При этом марксизм ничего внятно не говорит об управлении, как о возможности выведения управляемой системы на одну из заранее намеченных и наиболее предпочтительных целей из множества возможных. Сталинские первые пятилетки и пятилетние планы были серпом по Аф-тору эго-мира и революционерам – большевикам, управляемым западом.
Формулировка ещё одного наукообразного закона марксистской диалектики – «переход от количественных изменений к изменениям качественным» – поверхностна и расплывчата. В Объективной реальности качество обусловлено не только количеством, но и мерой, упорядоченностью. Например, из одного и того же набора атомов можно получить молекулы разных веществ, которые будут обладать одинаковым химическим составом, но разными химическими свойствами (разными качествами), обусловленными упорядоченностью и взаимосвязями в молекуле (это явление в химии получило название «изомерия»). Таким образом, к качественным изменениям не ведут количественные, если они не востребованы, так и порядковые изменения, если они не востребованы. В свою очередь, качественные изменения выражаются в изменениях количественных и порядковых.
Теперь обратимся к марксистскому закону «отрицание отрицания». Этот закон не менее вредоносен для общества, чем два предыдущих. К нему, конечно, можно придумывать всякие облагораживающие комментарии, дескать, под отрицанием понимается выход на качественно новый уровень развития. Но ведь отрицание в форме разрушения тоже вполне укладывается в формулировку этого закона. Ведь разрушение – это бесспорное отрицание того, что до него было. «Мы весь, мы старый мир разрушим до основанья, а затем, мы наш, мы новый мир построим, кто был никем, тот станет всем…» И дальше: «Это есть наш последний и решительный бой, с интернационалом воспрянет род людской…» Вот вам пролетарский закон «отрицание отрицания» – уничтожения Бога-реальности, пусть проще славянской тысячелетней, не ими созданной, реальности, что абсолютизирует одну из граней процесса, а название этого процесса – «череда преображений». И когда произрастает дуб, то главное в этом процессе вовсе не в том, что отрицается жёлудь, а в том, что они навеки взаимосвязаны. Развитие общества – это не последовательность отрицаний в виде суеты и хождения по кругу, а последовательность преображений на основе внутреннего и внешнего порядка во взаимодействии разных качеств. Закон же «отрицание отрицания» уводит от поиска всегда имеющихся немногочисленных путей к истинному преображению в лучшее качество. Зачем созидать, если за этим последует отрицание? Зачем бороться за народное счастье, если всё равно наступит отрицание победы? Этим законом сегодня пользуется нацизм – порождение дьявола, этот закон не несёт пользы, зато плодит в общественном бессознательном катастрофу человечества – Бога-реальность, уничтожение которой – тысячелетняя суть Аф-тора тёмного мира на земле и их последователей в лице англосаксов и тому подобного вырождения, реализуя наукообразное выражение библейских наваждений: «(14)…Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё суета и томление духа»; «…время раздирать, и время сшивать, время молчать, и время говорить; … время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру. Что пользы работающему от того, над чем он трудился?» Ветхий завет, сокр. (Еккл), главы 1 и 3. Вот вам и нравственно-психологическая подоплёка методологических основ марксизма, который и во всех остальных вопросах является не более чем светской модификацией библейской доктрины порабощения человечества, но не в грубых, а в утончённо-цивилизованных, наукообразных формах. Всё сказанное подытоживают слова марксистского «Интернационала»: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим…»; в результате – революция, гражданская война, разруха, голод, мор…
Вредоносен и такой марксистский термин как «общественное разделение труда», ибо в общественном производстве на самом деле имеет место обратный процесс – объединение труда множества индивидов для получения единого результата, происходящее на основе профессиональной специализации.
Сегодня особенно активизировались глобальные марксистско-троцкистские партии, замаскированные под «копна» сена – («левые» бесы), отталкиваясь от мирового системного кризиса, предпринимают активные попытки реабилитации, повторного внедрения марксизма в общественные системы. Не получится. «Одного яйца два раза не высидишь», как говаривал Козьма Прутков.
Сегодня в России всё существует партия, проповедуют те законы, которые уже прозвучали, плюс «новые» идеи наживы, алчности, ненависти, от демократических до коммунистических.
Предупреждаю: всё изложенное выше свидетельствует, что у них нет будущего, ибо их лидерами не осмыслена вредоносность той теоретической платформы, за которую они держатся, как и по сию пору. ДОЖДАЛИСЬ!!! Вождь Зюганов Г. А. на 13-ом съезде КПРФ заявил, что КПРФ «намеревается строить социализм ХХI века на основе идей марксизма-ленинизма». Ну, а объединить марксизм и церковное «православие» в системе партийной идеологии – это шизофрения.
Все остальные парламентские и прочие партии точно так же, как и «коммунистическая», будучи разделены на борющиеся меж собой и внутри себя за место у кормушки «правую» и «левую» группы, реализуют, таким образом, принцип закулисной сатанинской концепции порабощения человечества – «разделяй, стравливай и властвуй», и даже не подозревают об этом. За ними стоит одна и та же вредоносная социологическая и экономическая наука. В итоге все они на словах провозглашают одно, а делают другое. Такое явление именуется в народе одержимостью; в нашем определении – психический троцкизм, возникший задолго до появления «беса мировой революции» Л. Д. Бронштейна-Троцкого, который был ярким представителем такого типа психики в марксизме. Библия такой тип психики символизирует колеблемой ветром тростью: «7(…) что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?» Новый завет, сокр. (Мф), глава 11.
Вывод: марксизм способен быть только ширмой для прикрытия далеко идущего политического аферизма и лицемерия, но не научной, и тем более Духовной основой построения Христианского общества, Державы, а равно и какой-либо иной политики. Прививать и развивать тысячелетние истоки Духовной мысли и славянской государственности следует с того, что большевики уничтожали первыми – флот и армию, и далее по наращиванию государственности вокруг этого духовного стержня. Далее консолидироваться, забрав с собой все достижения наших тысячелетних русских социальных народных Советов, включая и последние сто лет социализма. А для этого жёстко отделить советы на Руси от марксизма – идеологии хозяина эго-реальности.
Царь Питер…
Марксизм – ленинизм наиболее яркими и убедительными пособниками своей идеологии, Главными «иконами» царского времени сделал Петра Великого и войну 1812 года. И понятно почему: марксизм не мог вести наступательную стратегию против своих создателей и 1812 год лучше всего подходил для военной т.н. «оборонительной» доктрины «отступление есть маневр заманивания врага вглубь необъятной территории» (необходимой для оправдания отсутствия флота и провала 1941-42 гг.), а возвеличивание Петра, давало целый пучок установок «для больших реформ нужны большие жертвы», «людишек не жалко – бабы еще нарожают», «победа любой ценой» и другие. И главное – оправдание уничтожения православия и духовности на Руси, подмена веры в Бога на веру в светлое будущее и замена христианских заповедей на принципы строителя коммунизма.
Обращаю ваше внимание, что история Петра I не имеет единственно верной и убедительной позиции в официальной истории, но работа над ней должна служить истине, вскрывая этапы Духовного и финансового порабощения Руси и колонизации России западным капиталом. Все это не умаляет заслуг народа Российской империи и первого русского царя в становлении Великого русского государства, но требует иного подхода к определению государственности и Духовной философии .
Вот, что пишет В. Куковенко в своей книге «Как подменили Петра Первого», кандидат физ/математических наук Г. Носовского и статьи П. Милюкова, ссылки даны ниже.
Главной причиной подмены царя Петра другим человеком, стала ожесточенная борьба различных»партий» в начале и во время его правления. Борьба придворных шла буквально за право либо остаться живым и при власти, либо оказаться на пиках стрельцов. Это позволило в течении всего царствования Петра, скрывать истину его происхождения.
В возрасте 17 лет Петр по волевому решению матери женился, но не интересовался ничем, кроме потешных полков и гулянок в немецкой слободе. В 1689 году отстранив Софью, он стал царствовать фактически единолично. С потешными полками часто проводились учебные походы, правда с реальными убитыми и раненными. Во второй Семеновский поход осенью 1691 года, по версии некоторых историков, Петр был смертельно ранен. На замену Петру был выбран один из голландских плотников, прибывший недавно с группой выписанных для строительства кораблей мастеров из городка Саардан. Учитывая образ жизни Петра и поддержке его окружения, план сработал. Были срочно удалены от двора несколько наиболее близких ему стольников, он прекратил посещать жену и мать. Неожиданно для всех, он хорошо заговорил на отличном голландском языке (царевичей в то время обучали обязательной латыни и польскому). С детства Петр страдал водобоязнью (даже по мосткам через ручьи не ходил!), но после 1691 года оказалось, что он отлично и с удовольствием плавает, любит море вообще и военные корабли в частности. Поэтому в 1693 году он был отправлен в Переяславль – Залесский для постройки кораблей (это вместо управления страной … и так было во все его правление). Куда к нему был вызван голландец Франц Тиммерман для продолжения обучения (вообще этим до него и после него, всегда обучением царей занималось духовенство), а также затребованы уставы церковной службы (голландский плотник был лютеранином и само собой не был знаком с православными обрядами). В 1692 году умер его младший сын царевич Александр, а позже в 1694 году умерла его мать, но Петр не присутствовал ни на отпевании, ни на похоронах (в то же время он участвовал в похоронах голландского плотника – запомните это). В 1694 году во время первого посещения Соловков, при выходе из устья Северной Двины в Белое море, судно попало в сильнейший шторм, царь уже принимал причастие, однако благодаря кормщику удалось спастись. После этого на одном из островов, Петр установил собственноручно сделанный крест с надписью на голландском языке «Dat Kruus maken kaptein Piter van a. Chr. 1694» (Сей крест сделал шкипер Петр в лето Христово 1694). Его отец, царь Алексей Михайлович, ввел правило фиксировать каждый день царя в «Поденном расписании», но несмотря на это строгое указание, записи с 1672 по 1697 года таинственно пропали. Как и все аристократы, Петр с рождения был записан в конный рейтарский полк, который после 1691 года был распущен (верховой езде учатся с детства – за несколько месяцев так не научишься), а Петр записался барабанщиком в пехоту.
В 1697 году он отправился в Великое посольство по разным странам Европы для поиска союзников, в том числе его ждали в Вене, где обсуждался мир с Османской империей. Вместо этого Петр, не слушая никого рвался в Голландские штаты, а приплыв туда, мимо Амстердама направился прямиком в городок Саардан, откуда родом были плотники одной из групп работающих в России (были мастера и из других городов, но их он отчего-то игнорировал). И было ему так невтерпеж прибыть в этот заштатный городишко, что высаживался он туда с корабля ночью на шлюпке (в этом городке делали только шлюпки и торговые суда – чему тут вообще можно было учиться?). Прибыв, он в первый же день навестил родственников тех самых плотников, особенно выделял вдову Клааса Муша, плотника уехавшего в Москву с сыном и там умершего (помните похороны голландского плотника?), выписал ей огромную сумму и делал так впоследствии (но только ей). Считается, что это ее сын Яан Муш был тем похожим на царя голландским плотником. В ходе всего Великого посольства, Петр уделял внимание только изучению разных полезных для всякого царя плотницких ремесел (в официальной версии на это делали идеологический акцент), а еще научился курить трубку. Правда союзников в итоге (Великого посольства) так и не нашли, на переговорах в Вене нас «кинули», но несомненно плотники Саардана того стоили…. Голландские купцы не упустили такой возможности и царь Петр уехавший из России со свитой более 20 человек, вернулся оттуда с одним князем Меньшиковым, был совсем не тем, кто туда уезжал. Как это могло случиться и кому это было нужно?
Во время поездок по гостеприимной Европе пришло известие об очередном стрелецком бунте, в связи с чем пришлось возвращаться домой. По дороге Петр провел тайную встречу с королем Польским, суть этих переговоров осталась неизвестна, документированы лишь три дня гулянок и балов. Вряд-ли это стоило предварительного обсуждения… А столица готовилась принять царя: генералиссимус (был впоследствии произведен) А. С. Шеин подавил бунт, даже не так – уничтожил всю пешую московскую рать (пехоту потом заново создавали, набирали, обучали и вооружали). Униженные, растоптанные и с головами на плахах, стояли бунтовщики по пути следования императора. Интересно, какими силами он справился с несколькими десятками тысяч стрельцов? Не двумя же потешными полками Семеновцев и Преображенцев …. стрельцы никогда покладистостью не отличались. Видимо посещение Польши этому и послужило.
А царь Петр вернувшись из заграницы, не встречаясь с семьей, приступил к безотлагательным делам – рубил бороды у первых лиц в государстве и учинял следствие по участию двора в бунте. А мы помним, что борода на Руси это – богатство Рода. В результате, не найдя явного сговора, заставил сестру Софью принять постриг, а заодно и свою жену, которая вообще «не сном не духом»…. Затем выплатил королю Польскому (с которым тайно переписывался и встречался) контрибуцию в 1 500 000 золотых ефимков (доход всего государства за год! за что такой подарок? ценная услуга была оказана – уничтожение верных «царю» полков). Для сокрытия истории Питер издал указ о пересылке всех древних рукописей из монастырей в Москву, якобы для копирования, после этого рукописи уже никто никогда не видел. Впоследствии, указ этот переиздавался еще не раз. И дальше началось уничтожение славянства и православия. Царь Запретил вести летоисчисление по древнему славянскому календарю (украл 5 508 лет нашей истории), перевел страну на юлианский календарь, а начало года на 1 января. Аргументация простая – «для упрощения связей с Европой» и не выдерживает никакой критики. Свой календарь ничуть не мешает китайцам, евреям, арабам и другим народам. И Европа туда не лезет. Петр искренне, всем сердцем ненавидел все русское и глумился над своими подданными как только мог: рубил головы, сам рвал зубы (носил их в мешочке на груди), очень любил анатомический театр (когда один придворный выказал отвращение – заставил его зубами разрывать мышцы у трупа), окружал себя «подлыми»людьми и пьяницами, заставлял всех вокруг себя участвовать в пьянках, унижениях и разврате, чего прежде на Руси никогда не было, (один «всепьянейший собор» чего стоил).
В 1717 году отправляет Екатерину в Голландию рожать ребенка (на родину?). Чем его не устроили родные повивальные бабки – не ясно. В том же году умер Ромодановский, приходившийся родственником царевичу Алексею Петровичу защищавший его перед царем. И сразу после этого была успешно проведена спецоперация по выманиванию сына Петра от первой жены из Австрии (якобы его в России ждут верные войска для принесения присяги). В 1718 году на следующий день после смерти Алексея, Петр закатил праздники на несколько дней с фейерверками по случаю «избавления от опасности», была выпущена праздничная медаль, Меньшиковы заказали благодарственный молебен (официально называлась причина – годовщина Полтавской битвы). Уже во время его Великого посольства начали ходить слухи о подмене Петра, все началось со стрельцов, а потом по мере его «свершений», слух все больше упрочнялся в народе. Был даже издан указ о наказании тех, кто говорит об этом в слух и наказании тех, кто слышал и не донес на говорившего.
Петр провел 3 крупных военных компании: Северная война (со Швецией), Турецкая (с Османской империей) и Персидская (с Персией). Историки до сих пор спорят о ценности Прибалтики для России, Нам говорят это вопрос престижа. Нет Петру нужен был торговый путь из России в Голландию, по которому потекли дешёвые товары в Европу. С тех пор нас и посадили на эту финансовую западную иглу Венецианские и Голландские купцы. Для защиты торговых путей он построил военный флот, что явно возвеличило России. В итоге, за «завоевания» в Прибалтике Петр выплатил Швеции 2 000 000 золотых ефимков, скупив прибалтийские земли.
По воле тех же купцов, царь начал и в итоге проиграл Персидскую войну, не добившись продолжения своей победы, вроде победили, но все завоевания на Кавказе были потеряны уже через 10 лет. Царь продолжал воевать до последнего русского солдата. Ничего не напоминает войну на Украине? Турецкая компания окончилась вообще позором. Согласно Прутскому миру, Россия отдавала ранее захваченный Азов и все земли вокруг него, уничтожила свой флот (!), была лишена возможности влиять на дела в Польше и казачьих землях и отдавала важнейший город Псков, вместо строящегося Петербурга.
Когда царь и его окружение попали в плен, чтобы выкупить себя и царя из плена, будущая императрица Екатерина сняла с себя все дарёные украшения для взятки турецкому паше…. кое-как выкрутились – отпустил их с царем паша. В ходе военной компании от голода, жажды и болезней погибло больше 40 000 солдат (в общем «славно погуляли», кто заинтересуется, почитайте в первоисточнике).
Мы помним, что для роста капиталов западных ростовщиков нужны были войны. За десятилетия войн и военных поборов/налогов,население России сократилось на 20%, а в областях граничащих с театрами военных действий на 40%; Налоги выросли в 3,5 раза и стали неподъемными,страна была разорена; За годы своего правления, Петр практически ни разу не пользоваться займами в Европе, чем гордился, разоряя Россию и наполняя деньгами западных ростовщиков. Позже этими гульденами пользовалась Екатерина II для войны с Турцией. При этом из каждой заёмной тысяче она платила 300 заёмный процент и получала только 700, пополняя «Ссудный капитал» ростовщиков.
Царь Питер все время был в разъездах: то в Европе, то по России, то на войнах, то на стройке Санкт-Петербурга, он фактически не управлял своей страной, управляла та самая элита приближенных – «партия власти», которая и совершила подмену царя, за что после смерти Петра и был «казнён» Меньшиков, как предатель и уничтожена вся его семья, а церковь, какую он построил, была смыта ливневыми потоками с лица Русской земли. (Это отдельная история). Со смертью Петра Алексеевича, царская династия Романовых (по мужской линии) прервалась.
Была ли физическая подмена царя или нет уже не так важно, но это совсем не отменяет тех огромных человеческих жертв и того, что было сотворено со страной с её богатейшими традициями за время его правления. Раскольники его за это всё антихристом называли. Пора признать западное «окультуривание» России произошедшее в последние 300 лет и докатившиеся до нас погромы духовной и национальной идентичности, лишения суверенитета и эксплуатации. Поэтому Царь Питер был лучшим кровавым образцом для диктатуры пролетариата и идеологии «пролетарской революции». И мы от этой власти западного капитала только начинаем избавляться.
В завершение, я обращаюсь к статье историка, почетного доктора Кембриджского университета П. Н. Милюкова из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона»( 1890 – 1907 г.г.), в части глав рассказывающих о Петре Первом. В этой части приведены самые интересные сведения из статьи этого известного русского историка и публициста, почетного профессора Кембриджского университета об итогах правления Петра Первого (статья заслуживает полного прочтения), ссылка на нее в конце теста.
Князь Куракин (известный русский дипломат и государственный деятель, свидетельствует о том, что дом любимца Петра I, немца лефорта, стал на длительное время центром разгульной жизни Петра. Дебоширство, пьянство «великое», царь и его собутыльники по три дня запершить в этом доме пили беспросыпно, отчего некоторые из них, слабые здоровьем, случалось и умирали. «Когда молодой монарх вынужден был вступить в самостоятельное управление вверенной ему Богом державой, «труда этого не хотел понести» и свалил все правление на своих министров», – Князь Куракин А. Б. Первые признаки колонизации России появились при строительстве морского флота – икону петровского времени. Пётр всегда хвастал, что не занял ни копейки у запада для строительства флота, но разорил Россию. Он возложил бремя постройки кораблей на «кумпанства» землевладельцев российских, из числа не менее 100 дворов имевших, а также на остальное население – для «вспомогания» деньгами. Однако, дело начатое с принуждением и без знания предмета, дало ожидаемый результат – корабли оказались построенными из сырой древесины и либо сразу становились на прикол из-за непригодности к плаванию, либо были списаны уже через пару лет после смерти Петра, а владения землевладельцев русских уничтожил. Тем не менее уже более 900 000 (тогдашних) рублей, оказались выбиты из хозяйственного оборота и выплачены западным купцам – выкинуты на ветер. Успешные и провальные военные кампании требовали пушечного мяса и царь-император набрал (за восемь лет), с учетом бытовых (!) потерь и войн около 200 000 солдат, доведя численность армии до 100 000 штыков. Год от года, это обходилось Русским все дороже. И в 1709 году стоило вдвое дороже чем еще в 1701 году – то есть «приближенные» купцы и голландцы без оглядки «грели руки». А страна рвала жилы… Напомню, что наш самодержец за уничтожение русских полков без сопротивления, уплатил польскому королю около полутора миллионов рублей! Если сюда прибавить остальные военные расходы, то общая сумма (за первые 6 лет) на проигранную войну вырастет до 2,3 мил. рублей в 1701 г. / 2,7 мил. рублей в 1706 г. / 3,2 мил. рублей в 1710 г. А между тем, все экономисты хором утверждают, что даже первая из этих цифр была слишком велика по сравнении с ВВП страны от налогов и сборов. Если сказать просто, Петр разорял страну .
«Надо было искать дополнительных источников дохода. На первое время Петр мало заботится об этом и просто берет для своих целей из старых государственных учреждений – не только их свободные остатки, но даже и те их суммы, которые расходовались прежде на другое назначение; этим расстраивается правильный ход государственной машины.» – А.К. Но западные ростовщики хотели денег. Чтобы выжать из бюджета деньги, а он не безразмерный, нужно было воевать. Ничего другое Петру было не интересно. Естественно, стали придумывать и вводить НОВЫЕ налоги. Армия содержалась из главных доходов государства – таможенных и кабацких пошлин, а закупалось всё у западных купцов. Для новой кавалерии, ввели «драгунские деньги» (никто даже не заморачивался и не пытался скрывать цели новых поборов), для флота «корабельные», а для содержания рабочих (стройка Петербурга) «рекрутные» и «подводные». Несколько позже все эти налоги объединили в «окладные» и чтобы людишки не скучали, ввели в дополнение к нему «запросные» и «неокладные» – на срочные нужды.
Было бы странно, если бы ему хватило, тем более что народ не будь дурак, под всякими предлогами уклонялся от выплат и недоимки были огромные. Это было настоящее иго русского народа, развернутое западными ростовщиками и приближёнными Петра – тоже в большинстве западные «либералы», не знающие устали, вводили и вводили все новые поборы, окончательно добивая тех кто платит. Проведите аналогию с 90-ми годами прошлого века, растянувшегося до сегодняшнего дня. Тот же почерк. В итоге переоброчки 1704 года, все владельческие рыбные ловли, домашние бани, мельницы, постоялые дворы обложены были оброком, благодаря чему сумму сбора налогов удалось увеличить более чем в 2 раза. Да! А наши налоги на бани и теплицы тут как тут. Ввели монополию на продажу соли, принесшую до 300 тыс. ежегодного дохода и ряда других сырых продуктов, дававших до 100 тыс. ежегодно. Сегодня эти функции выполняют частные компании в большинстве западные, прибыль которых оседает в чужих банках. Все эти финансовые и административные мероприятия, удовлетворяли главной задаче – «пережить как-нибудь трудное время» – «все для фронта, все для победы» – враг на нашу землю не ступал… а платить все равно нам. Петр воевал, мягко говоря с переменным успехом, а его государство уверенно обезлюдело: по переписи 1710 года была выявлена убыль крестьянских дворов почти в два раза. Население севера России сократилось на 40%. Приводить примеры большевистской и современной обезлюдевшей России нет смысла, вы их знаете.
При этом всём, по свидетельству современников и историков, Петр не заботился о внутренних делах и устройстве страны и бывал доволен лишь поступлением денег из казны на армию и флот, рекрутами и солдатами, провиантом и имуществом. По сути, он так и остался «слугой» запада, получая от них игрушки теперь в масштабах страны. Да, Россия по итогам правления вошла в «дружную европейскую семью», но лишь для того, чтобы сделаться сырьевым придатком и частью порядка всеобщего разделения труда (самой мало оплачиваемой его частью). Из Петровской реформы образования: «Из 42-х цифирных провинциальных школ, открытых в 1716—22 годах только 8 доживают до середины века; из 2 000 навербованных учеников, действительно выучиваются к 1727 году только 300 на всю Россию.»– А. Б. Каменский, Энциклопедия Кирилл и Мефодий.
И только сегодня, когда сами вконец одуревшие от своего разврата европейцы и англосаксы ввели против России санкции, все поняли и либералы России в т.ч., что им Россию заменить нечем. Поэтому России пора встать против всего этого изощрённого зла, действующего веками в России!
Мрачное наследие Петра.
Чем ярче всего характеризуется эпоха и характер Петра Окаянного. События тесно связаны с церковным расколом и гонением на православных, которые вдруг стали «правоверными» старообрядцами и староверами, начавшихся ещё во времена Алексея Михайловича Романова, а ко времени Петра практически завершившихся, полным подавлением строптивцев и ослушников. Следует понимать, что нейтральный термин «подавление» несёт в себе самую страшную смысловую нагрузку.
Император российский вошёл в историю, как яростный противник всего русского. Пожалуй трудно будет найти в длинном списке наших правителей, другого такого же ненавистника, каким являлся Пётр Алексеевич. Даже Екатерина II не могла сравниться с его маниакальной ориентацией на всё европейское, впитавшееся в него с молоком его матери. В них не было яростного стремления сломать дедовские устои, у него не было русского деда он просто всё менял на ему привычное европейское, удобное.
Не меньшим по значимости его указа «О трехсотлетних старцах» был чрезвычайно важный вопрос престолонаследия – лествичное право, подтверждающее переход право правления от старшего к младшему. Со времён триумвирата Ярославовичей, оно почти 700 лет позволяло упорядочить вопрос старшинства и исключить кровавые распри за власть в стране, позволяя государству предсказуемо развиваться. Но новатор Питер должен был сохранить престол для своих западных «партнёров» и здесь он внёс свой вклад, разрушив устоявшийся и полезный обычай. Дело для него было важнее всего и касалось оно не простого каприза или прихоти первого императора Всероссийского, оно было продолжением начатой линии на разрушение русских традиций, насаждения чуждых порядков. Старший сын Петра Алексей не поддерживал точку зрения отца и резко возражал против его внутренней политики. Дело было в том, что он в отличии от известного нам человека названного Петром I, точно был наследным царевичем, вырос подле русского престола и получил соответствующее образование. Разногласия отца и сына зашли настолько далеко, что Алексею пришлось скрыться из России. Алексея поддерживали сторонники его позиции в России, по сути – оппозиции власти Петра прозападного самодержца. За Алексеем кинулись в погоню и продажная Европа в очередной раз прогнулась под демонстрацией силы ростовщиков. И дальше вступает с силу «западная» технология. На похищение царевича просто «закрыли глаза». Батюшка добравшись до самовольного отпрыска был строг, обвинил того в заговоре против отца и попытке захвата власти. Уже летом 1718 года Алексей Петрович был предан суду и осуждён как изменник. А 7 июля 1718 года он скончался в Петропавловской крепости, как это водится – от удара, вроде бы не выдержало сердце заговорщика. Большевики потом часто приводили в пример эту казнь собственного сына «отцом», оправдывая «красный» террор в стране.
Надо ли уточнять, что официальная версия вызывала (и чем дальше, тем больше вызывает) сомнения? Но так или иначе, а старший сын монарха выпал из числа наследников престола, следующим был младший – Пётр Петрович, умерший не дожив и до четырёх лет. Теперь, по логике действовавшего до 1722 года закона о престолонаследии, преемником должен был стать царевич Пётр Алексеевич, внук царя, но сын опального русского Алексея Петровича – круг замкнулся. Понятное дело, самого Петра и его деятельное окружение, привыкшее жить в европейской роскоши и на широкую ногу, это совершенно не устраивало. Уж очень велика была вероятность консолидации вокруг внука той самой оппозиции – сторонников исконно русских порядков, которых по понятным причинам было абсолютное большинство и последующее освобождение страны от пут западных ростовщиков. И тогда царь Питер сделал решительный шаг – «ход конём».
В 1722 году он издал указ о НАЗНАЧЕНИИ наследника, независимо от старшинства в Роду, то есть признал диктатуру. Всеобщее возмущение было настолько велико, что потребовалось специальное обоснование новой «карманной» церкви. Православная церковь в России в то время была синодальной, то есть подконтрольной светской власти, по сути – один из её институтов. Ею и был издан документ «Правда воли монаршьей». Дабы утвердиться в принятии воли монаршьей, указ сей стали возить по городам для «целования», то есть признания и присяги об исполнении. И как оказалось, не зря. Старообрядцы (не без основания считавшие Петра антихристом), требование признать следующим правителем некоего инкогнито – без имени, рода и племени, поняли как «тот, чьё имя нельзя называть» – натурально дьявола. Старообрядцы собравшись на Совет, решили отказаться от присяги и написали возражения сиятельному Питеру. О чём и было заявлено на городской площади, при всём честнОм народе, собранном на Совет для заслушивания императорского указа. Воспитанные в старых традициях народных Советов, старообрядцы не учли, что выслушивать возражения подданных – не в европейских традициях не только того, но и сего времени! В ответ на завязавшийся диалог населения с высшей властью, в сибирский городок Тара прибыли регулярные подразделения Московского и Санкт-Петербургского пехотных полков с артиллерией и конницей, всего более 600 человек. Часть возражавших засела в домах (сибирские дома, это почти крепости!) и оборонялись как могли. Один из таких оплотов, ввиду невозможности дальнейшего сопротивления, совершил самоподрыв пороховым зарядом. И вот по европейской традиции, чего на Руси никогда не было, виновные в выражении собственного мнения были наполовину повешены, наполовину сосланы (куда – это же Сибирь?!). По окрестным скитам прошлись с обысками и дознанием, методы которого были таковы, что в последующем, многие скиты были сожжены (как и фашисты в СССР), что выдали за самосожжение. Этот способ так понравился военным карателям (офицеры были иностранцами), что они поставили его на поток. Вдоль ведущих в Тару дорог стояли виселицы с казненными, отец Сергий (один из попов-старообрядцев) был четвертован. Розыски и дознания по «Тар)тарскому делу» прокатились по всей Западной Сибири – власть не могла упустить такой удобный повод и расправиться с инакомыслящими. Казни, повешения, колесования, и сажания на кол продолжались вплоть до 1735 года! Это спустя 10 лет после смерти самого царя Питера! Общее число казненных, наказанных кнутом и сосланных исчислялось тысячами. Это косвенно говорит о том, что в Сибири в те времена проживало огромное количество людей, не принявших никонианскую реформу и европейские порядки Романовых. Интересно, что Окаянный царь не смог воспользоваться своим указом: рука лежащего на смертном одре Питера уже не держала перо, а горло издавало лишь хрипы и стоны… Огромная страна вступила в череду переворотов. А действие древнего наследия власти согласно лествицы, вернул незаслуженно оплёванный Пётр III, о чьём недолгом правлении написана статья «Убийство внука Петра Первого-трагедия России». Остаётся добавить, что тема наследия и последствий указов Петра окаянного не исчерпана и продолжение должно быть, если мы хотим избавиться от многовекового «иго» заложенного в ту пору.
Это и есть трехсотлетнее «иго» и которое вовсе не значит власть Золотой Орды над Русью, в русских летописях понятие «иго» не встречается. Термин появился на стыке XV—XVI века в польской исторической литературе. Первыми его употребили хронист Ян Длугош («iugum barbarum», «iugum servitutis») в 1479 году и профессор Краковского университета Матвей Меховский в 1517. В 1575 году термин «jugo Tartarico» («иго Тартарии») был употреблён в записи Даниела Принца о своей дипломатической миссии в Москву.
Исследование разрозненных реальных исторических фактов, их сведение в единую логику и систему взаимосвязей и проведённый междисциплинарный анализ позволяет максимально надёжно утверждать, что никакого монголо-татарского ига не было…. Татарского ига не было по той простой причине, что в те века просто не существовало так определяющего себе этноса (а не клички разных в основном тюрок-(и реже) славяноязычных народов Орды).
Мифическое и насквозь сфальсифицированное монгол-татарское Иго во время ордынского периода истории России – это одна из самых масштабных фальсификаций в русской и мировой истории империй и цивилизаций.
Ложь об угнетении и порабощении Руси, не существовавшей никогда на Земле «монголо-татарской» Ордой («Армией» – в переводе с монгольского) – результат переворачивания исторических фактов с ног на голову и ошельмования одного из самых значимых периодов развития и становления России и всей русской евразийской цивилизации. В прочном насаждении в информационном поле, образовательных исторических курсах мифа о не существовавшем иге России со стороны не существовавшего никогда монгол-татарского союза – заслуга искренне веривших в эти выдумки фальсификаторов истории – клеветников и лжецов из Европы (преимущественно из Германии, Швеции, Польши и т.п.), захвативших управление русской историографией, архивистикой и исторической наукой в структурах императорской Академии наук в петровский и пост-петровский период царствования дома Романовых и большевиков.
Начнём с того, что повторно скажем: татарского ига не могло быть в принципе по причине отсутствия татар во времена Батыя. Булгары (кыпчаки) были, мордва, славяне, чуваши, половцы, ногайцы, аланы, и многие другие этносы были. Татар не было.
Пришло время «странных совпадений» времени нынешнего и времен Петровских. Неужели ничего не меняется в России за сотни лет? Может быть, пора меняя свою философию мира и войны вернуться от статусной к духовной делать правильные выводы и не повторять догм колонизации Руси западными ростовщиками, вернуть ЧЕСТНУЮ историю и тогда строить Честное государство! Для этого надо прекратить скрывать Петровское мракобесие, поддержанное Марксизмом – ленинизмом и вернуться к тысячелетнему Православию, прекратить обелять и примешивать к истории идеологию колонизации России правящими партиями.
Русская национальная военная доктрина.
Сущностью той грани русского национального монолита, что носит название русской национальной военной доктрины, является превосходство духа над материей. Это превосходство бессмертного над смертным и ощущали русские канониры Цорндорфа, целовавшие свои пушки, прощаясь с ними навсегда «и не отходя от них ни на шаг» в момент, когда их самих рубили латники Зейдлица – и когда немец на их месте бежал бы или сдался. С этим чувством вышел Румянцов с семнадцатью тысячами на двести тысяч турок в Кагульскую битву. Оно вдохновляло перо Суворова, набрасывавшего бессмертные строки «Науки Побеждать», вдохновило и меч его, светя его чудо-богатырям и в серенькое утро Рымника, и в знойные дни Требий, и в чёрном мраке альпийских ночей. Мушкетёры Милорадовича, егеря Дохтурова, гренадёры Котляревского, стрелки Юденича, ударники Корнилова, канониры Ушакова – все они были движимы этим превосходством, ярким пламенем, горевшим в их душах и в душах их вождей.
Основы русской национальной военной доктрины были, есть и останутся. Будучи народом православным, мы смотрим на войну, как на зло, как на моральную болезнь человечества – моральное наследие греха прародителей, подобно тому, как болезнь тела является физическим его наследием. Никакими напыщенными словесами, никакими бумажными договорами, никаким прятаньем головы в песок мы этого зла предотвратить не можем. Кровавый след истории завоевания земель США, насильственное объединение европейских территорий не спасли их от грехопадения и войн. Не помогли пергамент Парижского договора 1928 года, «пакт Бриана-Келлога», «Молотова-Риббентропа», «обещания» Горбачёва, не избавили человечества от войны, как намалёванный на дверях дракон не избавит китайца от чумы. А раз это так, то нам надо к этому злу готовиться и закалять организм страны, увеличивать его сопротивляемость. Это дело законодателя и политика, мудрого правителя, способного воспринять через духовность народную силу Божественную.
Военное искусство и военная наука (причём вторая призвана обслуживать первое) имеют строго национальный характер, вытекая из духовных свойств и особенностей данного народа, данной нации. Русского Мольтке не может быть, как не может быть немецкого Суворова. В «суворовском» отношении немцы не пошли и не пойдут – дальше Блюхера. В «мольткенском» мы могли дать самое большее Милютина. Наши учителя – Румянцов, Суворов, Ушаков и те немногие русские полководцы и деятели, что вдохновлялись их примерами, отнюдь не чуждые нам органические иностранцы. Фош и Мольтке не могут быть нашими учителями – они могут быть самое большее лишь репетиторами. Насколько «Наука Побеждать» чище и выше софистики Клаузевица, схоластики Шлиффена, блестящей метафизики фон Зеекта!
В основу организации вооружённой силы русская национальная военная доктрина всегда кладёт принцип качества и принцип отбора («не множеством побеждают»). На идее отбора – привлечении в первую очередь дворянства – Пётр построил всю армию. Русская армия XVIII века – прежде всего, армия отборная, этим и объясняются все её подвиги в тот великий век и блестящие победы, невзирая на противника.
Сама организация Российской вооружённой силы – как Великой Тартарии, Московского Государства, так и Петровской Империи – была следствием нашей самобытности. «Мы мало сходствуем с другими европейскими народами», – писал Румянцов в своих «Мыслях по устройству вооружённой силы». Упадок нашей Армии начался с подражания иностранным образцам при Павле. А любая копия хуже оригинала. Подражая тактике и стратегии немцев и отбросив разработки Г. К. Жукова как академического основоположника антистратегии немцев, мы в 1941 году бежали до Москвы, пока не реорганизовали всё управление и не изменили подходы к ведению войны.
При ведении войны, уже Второй мировой, даже зверства фашистов не заставили русских зверствовать, и мы по-прежнему старались избегать бесчеловечных её форм. Отбросив с отвращением «клаузевицко-ленинскую» теорию интегральной войны на поле боя, партия всё ещё не могла расстаться с её Троцкистско-Бухаринской терроризацией своей армии и населения, выставляя загранотряды, расстреливая, уничтожая собственных пленных и пленных неприятельской страны. Пора вспомнить слова второго (после Лазарева) нашего главнокомандующего на Кавказе, князя Цицианова: «Русские воины имеют за правило бить своего неприятеля, когда нужно, но не разорять его, ибо Россияне не умеют, победивши неприятеля, не присоединить его землю к своему государству и, следовательно, собственность свою каждый обязан сохранять». Если мы эти золотые слова прочтём не телесными, а духовными очами, то поймём весь их вечный смысл. Присоединять неприятельские земли нам не надо (коль скоро они не являются похищенным нашим достоянием) – хватит и духовного присоединения иноземцев к нашей культуре. В этом в том числе и выражена Духовность русского государства. А это возможно лишь при отсутствии взаимного озлобления, незаживших ран и непомерных потерь своего войска при взятии территории врага.
Не будучи бесчеловечными к чужим странам, можем ли мы быть зверями в отношении нашей родной матери? Мы должны вести войну, стремясь как можно меньше отягчать, истощать организм страны. Это достигается лишь сохранением на своих местах возможно большего количества специалистов своего дела – всё равно, хлебопашцев или железнодорожников, ремесленников или торговцев. Не станем повторять ошибки гипноза полчищами, роковой ошибки 1916 г., страшной братоубийственной Гражданской войны и катастрофы 1941-45 гг., когда большевиками был уничтожен весь цвет русской армии. Когда «Землячка» в Одессе топила русских офицеров баржами, а Троцкий с Дзержинским расстреливали выдающихся русских инженеров и изобретателей оружия только за то, что они были дворянами.
Но для того, чтоб наша армия могла дать всё, что она способна дать, её нужно и применять соответственно. И русская национальная военная доктрина даёт тому законы. Это, прежде всего, «смотрение на дело в целом». Затем – «глазомер, быстрота, натиск». «Не употребляйте команды «стой». А в сражении: «нападай», «руби», «коли», «ура», «барабаны», «музыка»». А. Суворов. Венец же всему – победа – и притом «победа малой кровью одержанная». (Керсновский А. А. Белград: «Царский вестник», 1939).
Первый российский нобелевский лауреат Иван Бунин незадолго до своей смерти написал: «Я был не из тех, кто был революцией застигнут врасплох, для кого её размеры и зверства были неожиданностью, но всё же действительность превзошла все мои ожидания: во что вскоре превратилась русская революция, не поймёт никто, её не видевший. Зрелище это было сплошным ужасом для всякого, кто не утратил образа и подобия Божия…»
Выкинув и не сохранив этой заповеди – «победа малой кровью одержанная», – большевики лили русскую кровь и в Гражданскую братоубийственную – греховную – войну, и во время коллективизации, и во Вторую мировую одержимо и бессмысленно. Вот как описывает в своей книге «Апостол Империи» Фёдор Бармин цели пролетарской революции: «Русофоб Лейба Бронштейн (Троцкий), для которого Россия являлась всего лишь хворостом в пламени перманентной революции, в книге «Перманентная революция», подводя итоги своим идейным изысканиям, писал: «Социалистическая революция начинается на национальной арене, развивается на интернациональной, и завершается на мировой. Таким образом, социалистическая революция становится перманентной в новом, в более широком смысле слова: она не получает своего завершения до окончательного торжества нового общества на всей нашей планете»». «Мы будем воевать до последнего русского солдата». Ничего не напоминает сегодня в устах английского премьера: «Мы будем воевать с Россией до последнего украинского солдата». «Будучи представителем кочующего этноса, набившего руку в свержении правителей и проведении социальных экспериментов, Лейба Бронштейн всем своим естеством ненавидел «святую Русь», являвшуюся одним из главных препятствий на пути «кочевников революции». Его творчество дореволюционного периода проникнуто откровенной и последовательной русофобией (нацизмом). Лейба Бронштейн был частью масонского заговора, организовавшего убийство наследника австро-венгерского престола эрцгерцога Франца Фердинанда, которое стало причиной Первой мировой войны и… «перманентной революции». Аарон Симанович, бывший личный секретарь Григория Распутина, приводит слова Лейба Бронштейна о судьбах России, которые, естественно, не были предназначены для широкого потребления: «Мы должны превратить её в пустыню, населённую белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, которая никогда не снилась самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная, ибо мы прольём такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн». И далее: «Мы раздавим Россию: на погребальных обломках укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путём террора, кровавых бань, мы доведём русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния.» С таким наслаждением большевики и комбеды (комитеты бедноты – отстой общества) «…физически уничтожают русскую интеллигенцию – офицеров, академиков, писателей…»»
Назначенный председателем Революционного Военного Совета Республики (РВСР), сын арендатора из Херсонской губернии развернулся на полную мощь, став бездушным орудием Большого террора, направленного против русской цивилизации. Кстати, именно Лейба Бронштейн является создателем первых концентрационных лагерей в России. За малейший проступок нарком требовал сурового наказания. «Расстрел был жестоким орудием предостережения другим», – прямо говорил он. Это относилось к своим, «красным». Со всеми остальными можно было не церемониться и вовсе. Особенно люто он ненавидел казачество, его вековые традиции, воинский дух и верность православию. Как человек с такими взглядами мог оказаться во главе Советской России, Революции, победившей под лозунгом «Вся Власть советам!»? Русская цивилизация получила смертельный удар, от которого она с трудом оправилась, и только осколки белой эмиграции, разбросанной по всей планете, напоминают человечеству о былом величии Русской Атлантиды.
Победив в схватке с иудаизмом-троцкизмом, Сталин спас русскую цивилизацию и евреев в ней от окончательного уничтожения. Вот почему мы всегда должны помнить холокост и Бабий яр. Факт остаётся фактом: троцкизм, как крайнее проявление русофобии (нацизма), получил в 1937 году окончательный расчёт, как и многие его сподвижники. Комиссия генерала Деникина, расследовавшая материалы по красному террору только за 1918-1919 годы, пришла к ужасающей цифре – 1 766 118 уничтоженных большевиками выдающихся россиян за эти годы. Цифра эта – по сообщению, напечатанному в «Таймc» в марте 1922 года. Вдумайтесь в эти цифры: представителей интеллигенции уничтожено в два раза больше, чем рабочих!!! Интеллигенция составляет в государстве порядка 10% от населения, значит, большевики уничтожали интеллигенцию под корень, полностью!!!!! Конечно, вряд ли эти цифры, взятые только на небольшой части европейской территории России – менее 5% территории, где действовали комиссии Деникина, – отображают истинные масштабы зверств большевиков. Ведь остаются без подсчёта массовые убийства и казни в дни вступления красных в города и на территориях, занимаемых до этого белыми, когда шли массовые расстрелы тут же, на улицах, и жертвы закапывались, или же их топили в реках и прорубях. То есть фактическое количество жертв террора ЧК и комиссаров за первые два года Советской власти значительно превышает приведённые выше числа, только православных казаков было уничтожено 3 000 000! 24 января – ДЕНЬ КАЗАЧЬЕГО ХОЛОКОСТА, памяти 3 000 000 КАЗАКОВ. Партия сформировала комитеты бедноты, собрав в них самых отъявленных бездельников и негодяев, которые уничтожали село и крестьянство. И как нам не благодарить Сталина, который в 1937-1939 гг. в ходе партийных чисток, начиная с «расстрелянного» съезда, когда Троцкисты опять рвались к власти, репрессировал большую часть демонов, уничтожавших ПРАВОСЛАВИЕ И ПРАВОСЛАВНЫХ! Только благодаря И. Сталину все выродки, примкнувшие к сатане, пропивающие богатства России, купающиеся с проститутками в шампанском, захватившие для личного пользования дворцы, все расхристанные накокаиненные революционеры исчезли как дым!
Это уроки той стратегии и Доктрины, которые были рождены феноменом Сталина. Феномен состоял в том, что он, получив ещё в юношеские годы образование христианского священника, решил в какой-то степени повторить замысел Христа-Спасителя – спасти хотя бы на территории СССР евреев от иудеев, а также исправить их, перевоспитать, сделать из них праведников, насколько это возможно. Всю свою жизнь до самой смерти Сталин стремился исполнить эту сверхзадачу. В этом подвиге он видел смысл всей своей жизни. И уже в 16 лет он знал, видение было, что в конечном итоге его отравят…
Именно за этот подвиг Сталина весь остальной мир, находящийся под властью библейских иудеев, должен был уничтожить СССР, убить подвластных Сталину так называемых «нерелигиозных» евреев, но прежде всего – убить русский народ – государствообразующий народ Советской России. С русскими у библейских иудеев были свои давние счёты, ещё со времён Древнеегипетского Царства, когда иудейская история называла русских славян не иначе как «хаананцами». Об этом в книге А. Я. Гаркави «О языке евреев, живших в древнее время на Руси, и о славянских словах, встречаемых у еврейских писателей» (Санкт-Петербург, 1866).
Если кто-то до сих пор наивно думает, что Вторая мировая война была организована и развязана исключительно злым гением Адольфа Гитлера, тот просто сильно заблуждается. За этим великим злодейством стояли библейские Иудеи, окопавшиеся в Швейцарии, в США, Англии, Голландии, да и в самой Германии. Они финансировали приход нацистов к власти в Германии и потом давали деньги на её милитаризацию! Вся Вторая мировая война была оплотом для создания единой финансовой системы порабощения народов. Не сумев разжечь «Мировую революцию» руками русских, они продолжили окучивать другие страны. Тогда же миллионы немцев сыграли под управлением Гитлера и его клики ту же демоническую роль, которую ему предоставили, издревле играли их руками. США, оставаясь оплотом капитала, финансировала и страны Европы, и СССР, а корпорации наживали несметные богатства на войне. Вот что и сегодня является движущей силой войн, вот вам и новая война на Украине. Подробности здесь: https://cont.ws/@antonblagin/1254430
В этой связи для нас должна быть весьма поучительна победа Сталина во Второй мировой войне. Продолжая спасать миллионы русских и евреев от неминуемого уничтожения фашистами, именно Иосиф Сталин выступил в качестве «крёстного отца» государства Израиль. «Раз уж Сталин твёрдо решил дать евреям своё государство, глупо было бы Соединённым Штатам сопротивляться!» – заключил президент США Гарри Трумэн и дал указание «антисемитскому» Госдепу поддержать в ООН «сталинскую инициативу».
В ноябре 1947 г. была принята резолюция №181(2) о создании на территории Палестины двух независимых государств: еврейского и арабского сразу же после вывода британских войск (14 мая 1948 г.) В день принятия резолюции сотни тысяч палестинских евреев, обезумевших от счастья, вышли на улицы.
Арабские страны не приняли решение ООН. Они были невероятно возмущены советской позицией. Арабские компартии, которые привыкли бороться против «сионизма – агентуры британского и американского империализма», просто растерялись, видя, что советская позиция изменилась до неузнаваемости. Поэтому и памятник Сталину должны поставить именно Евреи. И это Справедливо. Спасибо Вам, товарищ Сталин! Вы остановили уничтожение православия и геноцид русского и еврейского народов! Не допустить повторения партийного большевизма, власти партий-наследниц мирового капитала – наипервейшая задача Страны Советов, как Духовного государства. И этот враг, что был и в Первой и во Второй мировой войне, никуда не делся и сегодня. Сталин говорил: «Русский должен знать, что он имеет против себя решительного врага, от которого он не может ждать никакого снисхождения…» Оставшись в одиночестве, доллар стал валютой колонизации других стран, но он стал и предельно агрессивным.
* * *
В воспитательном отношении наша доктрина всегда выдвигала духовное (религиозное) начало и национальную гордость. «Мы – русские, с нами Бог!» – учил Суворов. Поэтому-то его наука и сделалась действительно «Наукой Побеждать». Каждое из её слов дошло до бесхитростного сердца чудо-богатыря, а всё суворовское поучение – одно из самых чистых творений русского гения – величайший памятник православной русской культуры. Для преподавания «Науки Побеждать» в военных училищах надлежит учредить особую кафедру. Преподавать, конечно, без изуверского дословного толкования, преподавать, углубляясь в духовный и философский смысл, за которым стоит безграничное знание и понимание боя и ведения войны. Особенно важно не делать так называемой поправки – еретической «поправки на современные условия» – когда всяк «сверчок» со своего шестка поправляет гениальные смыслы сказанного, главное, чтоб, правильно усвоенная офицерами, она могла бы правильно быть переданной матросам и солдатам.
И ещё: нашу доктрину характеризует требование сознательного отношения к делу: «Каждый воин понимает свой манёвр». Проявление частной инициативы на низах – суворовское требование: «Не держаться устава яко слепой – стены», и ещё: «Местный лучше судит… я вправо – ты видишь, надо влево – меня не слушать». Способствование этой инициативе на верхах – помня румянцовское: «Не входить в подробности, ниже предположения на возможные только случаи, против которых разумный предводитель войск сам знает предосторожности, и не связывать рук». И в этом отношении – как и во всех других – единственный способ, единственное спасение – это возврат на тот путь, с которого нас полтораста лет назад своротили гатчинским вахтпарадным эспонтоном, на путь, указанный нам древней духовной правдой, Невским и Румянцовым, Суворовым и Жуковым, Ушаковым и Кузнецовым.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
Глава I. Природа войны. Религия и Вера.
Религия и вера.
Вера является одним из фундаментальных философских понятий, не подразумевая обязательно именно религиозную веру. Ряд философов указывал на то, что в основе любого мировоззрения лежит некий минимум предпосылок, которые не проверяются вообще, или проверки которых человек не требует. По их мнению, человеческое знание не беспредпосылочно, а в его основе лежит вера.
Под религиозной верой понимается убеждённость в существовании запредельной личностной сущности, являющейся источником бытия и представляющей для человека безусловную ценность (из последнего вытекает необходимость личной связи с этой сущностью, наличия контактов, в том числе организованных). Эту особенность, убеждение в необходимости, важности и ценности связи с высшим сущим ряд авторов называет «философской верой». Таким образом, религиозная вера включает два тесно связанных компонента. Один предполагает признание бытия потустороннего начала и, в некотором отношении, ближе вере философской, другой – принятие личной зависимости от этого начала и потребности в нём. Последнее придаёт религиозной вере её Духовное наполнение, и именно это стремление человека к Духовности послужит целью повествования. Объектами религиозной веры могут выступать ангельские и демонические существа, собственная душа и души других людей, события чудесной природы, судьба, нирвана.
Католические религиозные войны и войны иных религий, где первопричиной войны является стремление к неограниченной власти, порабощение и нажива (походы крестоносцев и др.), есть тайное предназначение этих религий для распространения власти имущих на всём остальном пространстве и ничего общего с Православной Христианской верой и Духовностью русской нации не имеют. Епископ Синезий в 410 году писал: «Народ положительно требует, чтобы его обманывали, иначе с ними невозможно иметь дела. Что касается меня, то я всегда буду философом только для себя; для народа же – только священником». Припомним ещё слова, которые говорил св. Григорий Богослов (ок. 330 – ок. 390 гг.) – св. Иерониму: «Надо побольше небылиц, чтобы производить впечатление на толпу: чем меньше она понимает, тем больше восхищается. Наши отцы и учителя не всегда говорили то, что думали, а то, что влагали в их уста обстоятельства и потребности». Эти откровения позволят читающему лучше отделять зёрна от плевел.
Этим сегодня активно пользуются католики, Англопротестанты и иже с ними «радетели» нового мира. Большинство политических религий своей естественной целью считают власть, а целью иудаизма и всех его клонов, включая христианство и ислам, – власть глобальную и абсолютную. «Власть – это власть над людьми. Над телом – но, самое главное, над разумом, Душой. Как человек утверждает свою власть над другим? Заставляя его страдать! Власть состоит в том, чтобы причинять боль и унижать. В том, чтобы разорвать сознание людей и составить его снова в таком виде, в каком угодно», – писал Дж. Оруэлл.
Под «политическими религиями» подразумевают те из них, которые пребывают в определённой идеологической связи с правящими политическими элитами того или иного государственного (межгосударственного) образованиями и служащими в практическом отношении идеологическими надстройками (надстройка – это совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений; в неё входят государство и право, а также мораль, религия, философия, искусство, политическая и правовая форма сознания и соответствующие учреждения).
Философия и православная мораль.
Люди пытаются выйти из того «заколдованного круга своих мыслей», в который их загнали большевистские догмы и «требования» мировой революции, от которых мы до сих пор не можем избавиться. Одновременно с этим мы потеряли то «духовное» наполнение, которое предлагал кодекс строителя коммунизма. Сегодня, мечась в поисках нового, мы потеряли духовную веру, увлёкшись поиском какого-то секретного кода, который откроет нам двери к желанному прорыву в иной мир жизни и войны, тактики и стратегии. Мы так и не выбрали ещё того направления из существующего множества направлений, развивающих эту тему, как идти, как выбрать из множества различных ритуалов и упражнений по материализации желаний, доступных и оправданных, нужные нам. Где взять то множество, что определит суть содержания нового обретённого тысячелетней историей России. Наверняка каждый моряк знает много примет, которые его ведут или к удаче, или к её противоположности. Сегодня нам нужен результат. Нам нужно сделать выбор.
Чтобы его получить, не надо искать и внешние силы, которые должны решить эти внутренние проблемы человека. Только пенять на свой телевизор за то, что в нём показывают неприятные новости и происходят плохие события, нельзя. Нужно понять себя, это можно, только войдя внутрь себя, ничто внешнее не поможет. Мы так загипнотизированы, что, к примеру, легко принимаем церковные ритуалы, вместо того чтобы вникать в суть учений и применять эти знания. Человеку проще поставить свечку, прочесть псалом, чем внутренним взором соединиться с Богом. Военноначальнику чаще легче переписать классиков войны или готовые решения прежних флотоводцев, чем, вникнув в суть учения и духовного выраженного в материальном содержания его, проникнуть в него и, соединившись в сознании, увидеть бой с иной стороны.
Секрет успеха в том, чтобы активировать этот самый успех изнутри. А для этого следует сместить точку зрения, перестать быть жертвой обстоятельств наших «партнёров». Здесь нет ничего сложного. Более того, проникая в предмет, расширяя глубину своих знаний о предмете, шаг за шагом вы двигаетесь внутрь себя и внутрь предмета, получая от процесса удовольствие. Изучая, например, природу различных полей подводных лодок и кораблей, понимая суть происходящего, человек, углубляясь в это, одновременно углубляется в себя и вдруг оглядывается и понимает, что он уже другой человек и задаёт другие вопросы, на которые, оказывается, вы уже и сами знаете ответы. Рождается новый навык – возникновение вопроса, что тут же создаёт для вас ответ.
Разве не здорово получать ответы на любой вопрос от самого себя? А ведь это не просто реально, это то, чем каждый теперь должен обладать. Каждый, это принадлежит каждому по праву своего рождения. Проникая в духовную суть вещей, говоря о войне, обращаясь к высшим силам и своему внутреннему миру, каждый вправе задать себе вопрос, а вправе ли я?
В Евангелии мы находим два примера, относящиеся к проблеме военной службы. Когда к Иоанну Крестителю пришли воины и спросили, что им надлежит делать, – он заповедал им «никого не обижать, не клеветать и довольствоваться своим жалованьем» (Лука VI, 14). Христос отнюдь не призывал воинов «перековать мечи в орала» и бросить военную службу как занятие, Богу неугодное. А на вопрос фарисеев, следует ли платить подати, ответил: «Кесарево – кесарю» (Матф. ХХII, 21; Лука ХХ, 25). И разве отбытие воинской повинности – самого тяжёлого из всех налогов – не является воздаянием кесарева – Кесарю, царского – Царю?
Ошибка «непротивленцев злу» состоит в том, что личным поучениям Христа они стремятся придать характер общественный. Христос учил: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» (Матф. V, 39–40; Лука VI, 29). Этим Он определил отношение человека к человеку ближнему. Сын Человеческий снёс издевательства книжников и озверелой толпы. Ему стоило лишь захотеть, лишь подумать – огонь небесный испепелил бы и судий, и палачей. Он этого не сделал, явив миру неизреченный подвиг кротости и милосердия. Но Христос снёс багряницу и терновый венец – как относившийся к Нему лично. Мы же знаем, что, узрев торгашей, оскверняющих святыню – Дом Отца Его, – Он свил бич из верёвок и выгнал их вон.
Изгнание торгующих из храма достаточно ясно указывает всю ересь ссылки «толстовцев» и иных на Христа, якобы проповедующего непротивление злу насилием. Мы не должны противиться здравому назиданию от ближнего, если эти назидания относятся лично к нам. Но если даже этот ближний посягает на высшие ценности семьи или общества – наш долг воспротивиться ему. В конце Тайной Вечери Христос даёт предупреждение Своим ученикам: «И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы, и без обуви, имели ли вы в сем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, а также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч… Они сказали: Господи! вот здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лука XXII, 35–37). Христос отнюдь не сказал, что взявшие меч погибнут от проказы, или от землетрясения, или от огня небесного. Нет, взявшие меч погибнут именно от меча. Но для того, чтобы они погибли от меча, надо сразить мечом – прибегнуть к справедливой войне. Ведение гибридной войны – ведение греховной войны тех же крестоносцев, происки сатаны, полные обмана и подлости, то, что творят злодеи, стремясь уничтожить православие и Духовность России, – путь умерщвления русских и России.
Св. Сергий Радонежский благословил Димитрия Донского на брань с Мамаем. И два с половиной столетия спустя Сергиевские иноки по примеру Осляби и Пересвета опоясали рясы мечами, а патриарх Гермоген призвал всю Русскую Землю восстать на угнетателей. Руководясь примером Христа и деяниями отцов Церкви, мы должны отвергнуть лжеучение «непротивления злу насилием» как богопротивное, антинародное и в конечном своём итоге – бесчеловечное.
Древний мир, и кто русские в нём.
«Если человек долго поднимался по чужой лестнице,
то, прежде, чем найти свою, ему нужно спуститься». Мылитель Дзяо
.