Реальный мир построен по идеальному образу.
Mundus realis ad imaginem idealis exstructus.
4. Следует сказать о том, что возможно из содержащегося, поскольку всё сказать невозможно; ибо умственный мир охватывает исключительное, как говорит о нём слово (λόγος).
Поскольку Бог, будучи Богом, предвидел, что прекрасное подобие не могло бы возникнуть без образца прекрасного, и ничто из чувственного не может быть невинным, если оно не изображено по образцу и умственной идее, желая создать этот видимый мир, Он предварительно изобразил умственный, чтобы, используя нематериальный и божественно подобный образец, создать этот телесный, как более молодое изображение старшего, охватывающее столько чувственных видов, сколько в том умственных.
Однако говорить или подразумевать о мире, состоящем из идей, в каком-то определённом месте, неуместно. Но он существует, и мы, следовательно, будем наблюдать некий из представленных у нас образов.
Когда какой-то город строится по великой амбиции царя или какого-то вождя, когда самодержавная власть преобразуется и одновременно блестящее настроение сопутствует удаче, проходит время, когда кто-то из образованных людей, архитектор, увидев умеренность и удобство места, сначала в себе самом чертит почти все части будущего города: храмы, гимназии, правительственные здания, рынки, порты, дома для священных служителей, узкие места, сооружения стен, основания частных и общественных зданий.
Затем, как бы в каком-то воске, в своей душе, принимая формы каждого, он создаёт мысленный город, из которого, пробуждая образы в памяти, соединённые с ним, и ещё более запечатлевая черты, как добрый творец, глядя на образец, начинает строить из камней и деревьев, соотнося каждую из нематериальных идей с телесными сущностями.
Подобным образом следует рассуждать и о Боге, который, задумав создать великий город, прежде всего мысленно представил его формы, из которых, создав умственный мир, завершил видимый, используя те же самые образцы.