Первый известный еврейский молитвенник был составлен раввином Амрамом Гаоном около IX века н.э., примерно в конце VIII—начале IX веков. Этот сборник получил название «Сидур Рав Амрам» («Сборник молитв раби Амрама») и считается первым полноценным сводом традиционных еврейских молитв.
Новое время характеризовалось ростом секуляризации общества и появлением новых течений внутри иудаизма. Реформистское движение, возникшее в XIX веке, стремилось модернизировать практику молитвы, упростив её форму и содержание. Реформаторы исключили некоторые архаичные выражения и перенесли акцент на нравственное совершенствование личности.
Ортодоксальные общины, напротив, продолжали придерживаться строгих правил и обычаев, сохраняя неизменность основных элементов богослужения. Консервативное течение попыталось найти компромисс между традицией и современностью, адаптируя древние практики к современным реалиям.
Для евреев молитва является способом общения с Богом, выражения благодарности, просьб и покаяния. Она также служит средством укрепления общинных связей и сохранения традиций. Каждая молитва имеет своё особое значение и символизирует определённую сторону человеческой жизни и отношений с Творцом.
Например, Шма Исраэль подчёркивает важность единства Бога и преданности верующих, Амеда выражает благодарение и просьбы о благополучии, а Кадиш напоминает о памяти предков и вечной жизни души.
Сегодня, несмотря на изменения, произошедшие в обществе, значение молитвы остается неизменным. Для многих евреев она служит способом поддержания связи с традициями предков, укрепления чувства принадлежности к народу и выражения личных переживаний и стремлений. Регулярное участие в общинных службах способствует формированию социальной сплоченности и укреплению духовных ценностей.
Раввин играет важную роль в организации и проведении служб, обеспечивая правильное исполнение молитв и разъясняя их смысл. Община же участвует в коллективной молитве, создавая атмосферу солидарности и поддержки друг друга.